作者文章归档：李文武
原文：二十八年，始皇东行郡县······乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石，其辞曰：
皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女顺礼，慎遵职事。昭隔内...
摘自于《管理的实践》：企业需要的管理原则是；能让个人充分发挥特长，凝聚共同的愿景和一致的努力方向，建立团队合作，调和个人目标和共同福祉的原则。
目标管理和自我控制是惟一能做到这点的管理原则，能让追求共同福祉成为每位管理者的目标，以更严格、更精确和更有效的内部控制取代外部控制。管理者的工作动机不再是因为别人命令他或说服他去做某件事情，而是因为管理者的任务本身必须达到这样的目标。他不再只是听命行事，而是自己决定必须这么做。换句话说，他以自由人的身份采取行动。
管理圈子里近来越来越喜欢大肆讨论&ldquo...
嘉士伯通过并购中国的啤酒公司，从而在中国啤酒市场上采用多品牌战略。多品牌战略是指企业同时经营两种或两种以上相互竞争的品牌。嘉士伯企业为什么要采用多品牌战略？有五个原因：第一个原因是不同品牌啤酒只要被零售商店接受，就可以占用更大的货架面积。让消费者体验到不同风味，不同档次，不同价格的同一家企业的啤酒。第二个原因是多个品牌可吸引更多的顾客购买，提高在中国啤酒市场上的市场占有率。忠于某一品牌的顾客毕竟还是少数，有些顾客对品牌喜新厌旧，多品牌能够满足这类顾客的心理需要。第三个原因是嘉士伯发展多品牌有利于企业内部之间各啤酒生产单位，各部门，各部门负责人之...
传习录：
问孟子言“执中无权犹执一”。
先生曰：“中只是天理，只是易。随时变易，如何执得?须是因时制宜，难预先定一个规矩在。在后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。”
唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否?”
曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念...
德西德流斯·伊拉斯谟是荷兰的著名人文主义思想家。他出生于荷兰鹿特丹一个神甫家庭，他后来任职过主教秘书、剑桥大学教授。他的成名作是《愚人颂》。
伊拉斯谟认为愚蠢是天真无知的，是人类与生俱来的一部分，也是为人类带来最大幸福感和满足感的根本原因，他还认为知识对人类来说则是一种负担，只能带来麻烦，让人过上苦闷的生活。对于伊拉斯谟的观点我并不认同，且持有反对意见。真的是无知的人生最幸福吗?无知愚蠢的人肯定不是最幸福的。那么什么样的人才是最幸福的?只有珍惜现有生活，懂得知足常乐的人幸福。...
这年，朝廷安排苏轼等人主持进士科举考试。知贡举苏轼、孙觉、孔文仲共同上书说：“每次进士科考试、诸科考试及特奏名约有八百人。过去的制度，礼部已经奏名的，到殿试时落榜者很多。嘉祐年间开始全部赏赐特奏名的人进士出身，近杂犯也能免于落榜，都不是先帝的本意。进士升甲等，本来是尚书省第一名由皇上呼名召见登第进士的，才能特别晋升。这甲等第一名进士由皇上决定。现在礼部十人以上的别试、国子试、开封解试、武举试第一名、经明行修进士及特奏而预正奏的，颁布法令公之于众，升为一甲。这是有政府部门执行法律，施恩不归于皇帝，很没有意义的。如今特别提拔的约有四五百...
太阳系内的世界。我们都知道太阳系中能称为大行星的天体有8个:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。除了我们人类所居住的地球外，在太阳系中，比较起来，唯一星球环境比较好的就是火星。火星最大的问题是空气问题，但还是有微量的氧气，物理环境比其他行星要好。
水星最高温是452℃、最低温-173℃，温差较大，；水星重力太大；水星的空气太稀薄，可以视同为没有空气；水星磁力微弱；这些原因导致人类无法在水星上生存。但是水星有大量的铁矿，可以派机器人去开采。1973年10月，美国发射“水手10号”探测器探测过水星。2004...
领导者可以决定组织的生死存亡。为什么这样说？领导者在重大决策上的正确与否能决定组织的兴衰；领导者可以创建与解散组织决定了组织的存亡；领导者为组织指引的方向、导航的方向能决定组织的成败；领导者用心管理好组织，组织就蓬勃发展；领导者在组织中胡作非为，组织就会人心涣散、四分五裂，甚至于垮掉。为什么一些组织发展得很好，另外一些组织却暗淡无光？为什么人们对有卓越领导才能的领导者感到如同获得生命活力而充满着乐观的情绪，并且对这样的领导者表示高度关切？因为一个好的领导者让大家如获至宝，一个差的领导者让大家萎靡不振、无精打采，对以后的生活丧失了信心与动力。
人无首而不走，蛇无头而不行，...
原文：子墨子言曰：“仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。”今孝子之为亲度也，将奈何哉？曰：亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之。当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不智，然后已矣。无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。虽仁者之为天下度，亦犹此也。曰：天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎治之。当其于此，亦有力不足，财不赡，智不智，然后已矣。无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣。若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣。
今逮至昔...
寓言故事：从前，野猪和马常常同在一处吃草，野猪时常使坏，不是践踏青草，就是把水搅浑。马十分恼怒，一心想要报复他，便跑去请求猎人帮忙。猎人说除非马愿套上辔头让他骑，才帮助马惩治野猪。马报复心切，便答应了猎人的要求。于是，猎人骑在马上打败了野猪，随后又把马牵回去，拴在马槽边。马悲叹地说：“我真傻！为了一点小事不能容忍他人，现在却招致终身被奴役。”
寓意：这故事是说，人们在生活中一定要对他人宽容，不要因为小事就想去报复他人，否则会给自己带来不幸。
管理点评：严以律己，宽以待人。...