从符号学和纹样学的角度分析，“十”字纹、变体日纹和日崇拜岩(崖)画，包括石窟画均反映了史前原始宗教中对生命和太阳的崇拜。著名学者恩斯特·卡西尔认为，人是进行符号活动的动物，早期人类在各种器物和岩石上留下的符号、图画可充分映现当时的信仰。符号学家德尔维拉在其《符号的传播》中强调，公元前3000年左右，西亚两河流域亚述人的天神的符号就是太阳照射的十字方位图，是人类对“阳世”的崇拜。这种图案在世界各地是普遍存在的。

　　    我国学者丁山对中国古代宗教与神话经详考后也得出同样的结论，指出...

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　　 原始人崇尚红色的生命轮回观念一直流传到现在，如在中国，人死后至今仍流行红色漆棺葬的习俗。丧葬祭仪的核心是灵魂不死的观念，灵魂是一种虚幻的存在，但在原始人和相信生命可以转世的人中，却是一种实质性的存在。

　　    最早的宽带纹彩陶虽然简单，它却是原始宗教在人类精神世界里一种深刻的外在表征。同时也是人类在艺术领域内一次重要的创造发明。最初的宽带纹不仅表现了原始宗教中人类灵魂的观念，还表现了人类对大千世界的认识。“宽带纹的周圈形式，是对太阳升落周而复始、寒来暑往不断轮回的意象再现，是对自然万物生死轮回周期规律直观感受的理性升华与再现。&...

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　　（對於這個問題，人們首先想到的或許是民國年間帶領軍隊盜掘慈禧太后墓和乾隆皇帝陵的孫殿英，或者是三國時派軍隊盜掘古墓以充軍餉的曹操，又或者是五代時大肆盜掘唐代帝王陵包括唐太宗昭陵的後梁節度使溫韜。 其實都不正確。） 《後漢書》卷72《董卓列傳》記載： “卓遷太尉……尋進卓為相國，入朝不趨……

　　是时，洛中貴戚室第相望，金帛財產，家家殷积。卓縱放兵士，突其廬舍，淫略婦女，剽虜資物，謂之‘搜牢’。人情崩恐，不保朝夕。

　　及何后葬，开文陵，卓悉取藏中珍物。又奸亂公主，妻略宫人，虐刑...

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　　彩虹光現象是眾多蛤蜊光中的一種，是瓷釉老化到一定階段時出現的、隨著時間的繼續而能繼續強化的一種特殊的光學現象。它們是光在棱鏡或球面效應中被折射、被分解和被反射的一種結果。彩虹光的出現需要幾個特殊的條件（略）。

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　　這種光不易觀察，例如在日光下肯定觀察不到。在強光下，在多光源下，在反射光太亮的情況下，也都很難觀察到。

　　這種光更不易拍照，膠卷相機肯定拍不出，數位相機也難以呈現，本書作者試驗上千次甚至達幾千次之多，只是偶爾碰巧拍出，而效果又都不理想。本書中兩幅圖片，雖尚能顯示之，但也比實際觀察到現象差遠了。其美麗、神奇和可愛的...

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　　很久以來，彩虹光就是彩瓷鑒定學上可以據以定為真品的特殊現象。馮先銘先生曾指出這點，但很簡單。耿寶昌先生也曾指出這點，說得略詳： （康熙）五彩與其他彩器……側視彩器釉面，可見歷經歲月而產生的五光十色的蛤蜊光與自然磨損的擦痕。五彩、鬥彩、粉彩等彩器的紋飾邊緣，除個別例外，多數亦常環以這種特殊的反射光暈，它是彩釉古老的標誌。作為一招致勝，一招定真品的招術，本來似乎是沒有問題的。但現在的問題和該書作者的問題是：

　　又是一代人的時光流逝過去，隨著仿造技術的現代化、資本化、集體化、集約化和高科技化，這種彩虹光是否真的已被成功仿製出來？

　　尤其是網路...

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　　 “‘古月軒’之謎”——這是一个牽動和困擾了好幾代陶瓷學者、博物學者和一般收藏者的著名歷史和文物之謎。學者們眾說紛紜，甚至長期陷入連研究都無從著手的困境。本書則考論和破解了這個懸案。給出“古月軒”瓷概念的真正內涵、外延和範圍的自然擴大。其結論不僅影響陶瓷學和陶瓷史學，而且對琺瑯彩瓷的進一步研究具有理論的和鑑定的指導性意义。

　　. 郎世寧同十八世紀琺瑯彩關係之謎——郎世寧在中國幾乎已是家喻戶曉的歷史人物。有傳記，其畫作有拍出高價，還上了電視劇。但主要涉及的...

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