作者文章归档：周涧
不是为了游戏而游戏的牌艺游戏创意
文/周涧
“中华节气文化牌”（简称：中华节气牌；技术名称：二十四节气麻将牌）是一款创新的知识竞奕牌艺游戏。虽然说，它的本质与麻将娱乐一样都是“游戏“，但是它的定义是“知识竞奕”。“文化牌艺”才是“中华节气牌”的个性特征。
如果单单从牌艺游戏角度讲，传统的麻将游戏已经非常成熟，其智趣之乐超过全世界任何棋牌类游戏。“中华节气牌”作为麻将游戏技术体系“开枝散叶”...
中国戏歌与中华节气牌的创新意韵联想
文/周涧
中华文化绚丽多彩，竞秀烂漫，是因为中华文化其本身的生命基因具有旺盛的繁殖力与蓬勃的生长活性。在当今时代的中国文艺舞台上，又生机勃发地茂长出了一枝丽秀——中国戏歌。
所谓“戏歌”，顾名思义，即戏中有歌、歌中含戏，它是把戏曲唱腔和通俗歌曲结合起来的一种艺术形式。如表现京剧元素的《梨花颂》《说唱脸谱》《报花名》《我是中国人》《故乡是北京》《江山无限》，如表现昆曲元素的《好姐姐》《粉墨》，如表现黄梅戏元素的《梅花恋》《山野的风...
二十四节气民俗文化传播的再创造路径新探索
文/周涧
“二十四节气”是“中国民众的时间知识体系及实践的统一整体”，但同时也是一套丰富的“民俗系统”。从民俗学角度看，“二十四节气”包含有口头民俗学（民间歌谣）、风俗民俗学（仪式庆典）、物质民俗学（民间饮食）等多元民俗文化现象。
学术表述民俗文化现象大体具有以下特点：它们是社会性和集体性的，一般要经过民众的认同和长期实践，才能成为风俗；它们大多以类型或模式的形态存在；它们在时间上具有传承性，空间上具有扩展性。
虽然...
二十四节气文辞的美学意涵表达品析
文/周涧
“二十四节气”不仅仅只是时间坐标的气象学意义的文辞符号，其实从文化美学的视角去探究也十分有趣味。
美学是哲学的一个分支，美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。而所谓文化美学，是指人们对文化表现审美认知的哲学。
品析“二十四节气”的文化美学，主要是品析其文辞美学意涵的表达。
从学术形态的分类上看，无论是认识论美学，还是实践论美学，抑或是价值论美学，“二十四节气”的文辞符号的表...
二十四节气文辞形象力的文化学价值
文/周涧
众所周知，“二十四节气”属于天文学或气象学的文明成果。但是，“二十四节气”的文化学意义却不容忽视。因为只有文化才有共享，才有记忆，才有流传。
按照文化学对“文化”的学术定义，文化指的是生物在自然环境中发展或成长的过程中发现、创作或积累的跟自身生活相关的知识、技能、经验等。以天象气候演化来指导农耕种收的“二十四节气”无疑符合上述的文化定义。
在文化学的学术体系中，包含文化的起源、演变、传播、结构、功能与本质。
文化...
从二十四节气文化社会学意义感悟文化自觉
文/周涧
社会学是一门系统地研究社会行为与人类群体的学科。文化社会学是社会学分支学科，它是研究文化产生、发展特殊规律与社会作用的一门学科。
从文化社会学的学术体系看，无论是功能论的文化社会学观点，还是传播论的文化社会学观点，都可以将“二十四节气”文化纳入其研究视角。
其所述的文化功能，是指导华夏族群顺应天时、把握地利、达到天人谐和的一种价值工具。“二十四节气”的发明成果，使得各地农耕做到稼穑种收有序，人们生活做到暑寒劳作适度。它彰显出华夏先民对宇宙和自然界认知与相处...
让二十四节气成为充满快乐的时间坐标
文/周涧
传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任。各类企业和社会组织要积极参与文化资源的开发、保护与利用，生产丰富多样、社会价值和市场价值相统一、人民喜闻乐见的优质文化产品。
——摘自2017年1月中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》
拓展物质和非物质文化遗产传承利用途径，鼓励不断推出原创文化产品和服务，积极发展新的艺术样式。
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天地人和与二十四节气
文/周涧
“天地人和”与“二十四节气”，一个是哲学思想，一个是气象学应用。二者不仅都是中华文明瑰宝，而且有着内在互融缘合的关系。
“天地人和”是中华先民感悟自然、昌兴自然的境界情怀。“二十四节气”是中华先民认识自然、适应自然的生存智慧。
对天地自然的尊崇与亲近是中华民族的文化基因。而这种文化基因的形成又源于中华先民祖祖辈辈在农耕文明的滋养下生存繁衍。
农耕文明最本原的特征就是“看天吃饭”。“民以食为天&rdqu...
多一分中国符号就多一分民族记忆
文/周涧
立春岸柳绿芽萌，雨水化冻河开封；惊蛰响雷醒眠虫，春分日夜时相同；……
社会上研究“二十四节气”文化的书籍有许多，研究棋牌技术的书籍也不少，但将二者兼容于一体进行研究的，迄今为止应该尚无先例。故而本书特别将“创意”二字植入书名的全称之中，名曰：《中华节气牌创意研究》。
既然是创意，就必然是原创性的意图。所谓原创，一定是“无中生有”。正如中国古代哲学经典《道德经》所曰“天下万物生于有，有生于无”。在当今世...
节 气 说
文/周涧
节气者，气象物候之时空节点也。亦谓：时间运行之坐标也。
节气之说，唯华夏先人独创。节气之用，为华夏古今承袭。
观天象，应农事。察气候，识暑寒。天地人谐和为一，滋养繁育我华夏子民生生不息。
滥觞于中华母亲河黄河流域的节气文化，始萌于春秋，定律于秦汉，成籍于《汉历》（《太初历》）颁布于世。
惊蜇犁上地，谷雨秧下田；大暑抢割稻，秋分正摘棉；……。华夏子民生存之衣食，莫不受益于此农事指南。
立春鞭春牛，清明祭祖先；芒种饯花神，大寒备过年；……。华夏族群民俗之仪式，皆...