亞聖孟子曰:“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者,終條理也。始條理者，智之也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”

孟子的意思是說，伯夷是聖人之中的聖人，最為清高；伊尹是聖人中最負責任的聖人；柳下惠是聖人中最為隨和的聖人；而孔子則是“聖之時者”，聖人中最識時務的聖人。孔子還集上述聖人的全部優點，“之謂集大成”。孔子金聲、玉振，總是能夠做到有起有伏，有始有終，有條有理，充分展示了智慧、技巧、力量。百步穿楊，百發百中,憑藉的不僅是力，而且還有技巧、智慧、判斷力。孔子的思想體系，既是對人類文明既往思想成就集大成式的總結和概括，也是不以直接功利主義為目的的思維創造活動。

我們說，孔子的學問不具有直接功利性目的，並不代表說孔子的學說沒有功利性，而是說孔子一生奮鬥都沒有把一己私利作為自己努力的目標，而是想實現自己的政治抱負，達到治國平天下的至大目的。他的一生面對無數的挫折和失敗，歎曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”也是雄心勃勃的。

歷史就這麼奇怪，如果有人用了他，如果孔子“有成”了，那他就不再是孔子，中華民族也就沒有了這樣一位“至聖先師文宣王”了。

孔子最後成於他的格局，成就了他的萬世不朽的英明，與金錢幾無關系。

人不能太貪，不能什麼都想得到。

2021年12月20日