关键词：马克思主义中国化  前马克思主义  马克思主义相对性  社会主义经济相对论

 

 

马克思主义为中国还是中国为了马克思主义？——“马克思主义中国化”的本质为何是社会主义经济相对论？

 

文/崔长林

记得有部影视作品，讲了一个人，为了守住祖宗传下来的一把大铜壶，历经千辛万苦而不言弃的故事。可是，当八国联军向他索要这把大铜壶，并把屠刀架在其脑瓜顶上，让他在生命与大铜壶之间进行选择时，他开始思考“是人为了壶还是壶为了人”的问题。诚然，这是连小学生都能选择的问题。遗憾的是，我们的一些理论工作者，竟然连这么一个简单的问题都搞不清楚，于是，便有了一些社会主义国家为了马克思主义而牺牲公众利益的社会实证。

一、马克思主义为什么一定是具体的和有所指的？

在这里，笔者需要首先说明一个问题，那就是，这里所讲的“马克思主义”是专指由马克思创立的马克思主义学说而不能把它看成是包括列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观在内，否则很容易犯张冠李戴的错误。为此，为了避免犯张冠李戴的错误，我们就有必要将导入——“前马克思主义”和“与时俱进的马克思主义”两个范畴。

1、“前马克思主义”是特定历史时期的产物

既然要谈马克思主义就不能不谈马克思主义的创始人马克思。可以肯定，马克思是人类历史的上一位无产阶级革命家、思想家、理论家之一。表现在，他从古典哲学那里吸收营养创立了“唯物辩证法”；他从古典经济学那里吸收营养创立了有别于资本主义的政治经济学即“马克思主义政治经济学”；他从空想共产主义那里汲取营养创立了“科学社会主义”。

大家知道，以上是马克思主义的“三个来源”。如此，当然也就说明，马克思主义是在上述“三个来源”的基础上建立起来的，不是马克思本人凭空杜撰出来的。换言之，如果没有上述“三个来源”和共产主义运动的经验教训就没有“前马克思主义”的产生与发展。如此，当然也就更说明了，“前马克思主义”学说的研究对象主要是资本主义社会的生产关系。

“前马克思主义”是指具有特定时代特征的马克思主义，有时也把它称为“具有特定时代的马克思主义”。包括“前列宁主义”、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等；“与时俱进的马克思主义”是指“始终走在时代前列的马克思主义”，是能够体现“三个代表”和“科学发展观”思想的马克思主义。换言之，只要不能“与时俱进”的都属于“前马克思主义”。

以上，当然也就更加地说明了，“前马克思主义”是哪个特定的历史时代的产物，是具有针对性的，是绝对不可能“放之四海而皆准”的东西。也正是由于如此，才有了根据俄国和中国的实际情况而产生的列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”和科学发展观等一系列理论、思想。上述原本是一个很简单的问题，是马克思主义具有针对性的表现。

2、作为意识的马克思主义也不能决定物质

笔者以为，马克思主义一定是具体的和有所指的，这是由马克思主义的研究对象的物质性决定的。人们不是常说“物质决定意识”吗？马克思主义是什么？难道是物质？即便马克思主义就是物质，那不同的物质之间也存在决定与被决定的作用关系，何况马克思主义就是一种意识？是意识对物质的反映？马克思主义既然是理论，又何谈什么“放之四海而皆准”？

说马克思主义是具体和有所指的是因为马克思主义哲学是“唯物辩证法”，研究对象是物质与意识的关系；马克思主义的经济学是“政治经济学”，研究对象主要是资本主义的生产关系；马克思主义社会学是“科学社会主义”，研究对象或者说它揭示的内容一定是包括经济社会在内的客观事物与物质的运动规律。连规律都是具象的马克思主义为是何抽象的？

试问，具象的事物、物质怎么会有抽象的反映？否则，意识对物质的反映能够是客观的吗？如果意识对物质的反映即理论因物质的具象性而成为具象的，那么，马克思主义为何就是抽象的东西？如果包括马克思主义在内的理论都是具象的，那么，马克思主义何尝不是具体的和有所指的？如果马克思主义是具体的和有所指的，那它怎么能“放之四海而皆准”？

我们应该承认，马克思主义就是一个特定的历史时期的产物，不管它的研究对象有多么的宽泛，它都不可能成为凌驾于一切理论与社会实践。由于马克思主义就是具体的和有所指的，也需要社会实践来检验并为社会实践服务，需要与具体和和有所指的社会实践活动相结合，所以包括马克思主义在内的一切形式与意义上的科学都应该是具体的社会实践来服务。

二、马克思主义为中国还是中国为了马克思主义？

在这里，笔者想向各位看官提出一个问题，那就是，马克思主义是为中国人民服务的还是中国人民是为了马克思主义服务的。诚然，马克思主义应该是为中国人民服务的而不是中国人民是为了马克思主义服务的。诚然，这也不是说，中国人民的社会实践就不能用来证明马克思主义。但是，如果中国人民的社会实践只是为了证明马克思主义，那就实在忒愚蠢了。

1、理论是为实践服务的还是实践为理论服务？

马克思主义是什么？毫无疑问，它是一种理论，既然是理论，那它一定有属于自己的研究对象，不可能包罗万象。这是由于，包括宇宙、原子在内的事物和物质都是具象的而不是抽象的。千万不要以为哲学是抽象的而非具象的，就连哲学大师们都认为，哲学是研究物质与思维关系的科学。试问，物质是抽象的还是意识对物质的反映是抽象的？回答是否认的。

至少，人们应该承认，一切形式与意义上的理论都是为社会实践服务的而不是社会实践为理论服务的，否则便会出现本末倒置的现象。第一，实践为理论服务是意识决定物质，是唯心主义的东西；第二，用社会实践来证明理论的正确性、科学性违反辩证法；第三，任何一种假说也不能脱离社会实践，都需要与社会实践相结合；第四，实践是一切理论的来源。

现在有许多假马克思主义者。为此，笔者曾发表《假马克思主义者的七张面孔》即把马克思主义当成“绝对真理”的；本来不懂马克思却扮成马克思主义者的；自己没玩意儿却总在挑别人毛病的；砸碎了马克思的骨头拿到市井上卖钱的；盗用马克思主义的名义发号施令的；总把自己打扮成马克思主义保护神的，醉翁之意不在酒而在于山水之间者的；等等。

下面是一位网友的补充，笔者觉得也很到位。该网友认为——“其实区别起来并不很复杂，背离劳动大众的根本利益，散布有利于少数人利益的观点和政治主张,推行不利于劳动大众主人翁地位的制度和做法的,而又被事实证明还坚持不改的，不管他理论上说的多么天花乱坠，都必定是假马克思主义。”我不知道，看了网友的评论那些假马克思主义还想说啥？

2、马克思主义为中国还是中国为了马克思主义？

记得有部影视作品，讲了一个人为守住祖宗传下来的一把大铜壶，历经艰险而不言弃。当八国联军向他索要这把大铜壶并把屠刀架在其脑瓜顶上——让他在生命与大铜壶之间进行选择时——他才开始思考“是人为了壶还是壶为了人”的问题。诚然，这是个连小学生都能选择的上来的问题。遗憾的是，我们的一些理论工作者竟然连这么个简单问题都搞不清楚！

于是，便有了包括中国在内的一批社会主义国家为证明马克思主义科学性、正确性的社会实践活动。这倒不是说马克思主义就不是科学，就不能够指导社会实践，就不需要社会来实证，而是说社会主义革命和建设事业如果就是为了证明马克思主义的科学性、正确性那就太愚蠢了。正是由于如此，才有了社会主义东欧阵营的剧变和前苏联社会主义国家的解体。

诚然，改革开放前的中国之所以经济滞后也与上面这个问题有关，而十月革命的胜利和中国新民主主义革命的最终胜利都是由于有了与本国实际相结合的列宁主义、毛泽东思想和邓小平“具有中国特色的社会主义理论”。之后，马克思主义科学体系中又产生了“三个代表”的重要思想和“科学发展观”，无疑也都是马克思主义与中国社会实践相结合的产物。

事实证明，只要马克思主义能够与社会实践相结合就能够取得最后胜利，否则革命事业就会有挫折，甚至是遭到失败。这难道还有什么值得怀疑的地方吗？既然如此，包括中国在内的“前社会主义”为何以“经济滞后”为代价来证明马克思主义的科学性、正确性？要不是由于有了列宁主义、毛泽东思想、“泛邓小平理论”，真不知道社会主义事业还能支撑多久？

三、“马克思主义中国化”为何是社会主义经济相对论？

关于这个问题笔者已经论述过多次，之所以重提，是由于我们有重提的必要与必须。大家知道，“具体情况具体分析”是马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论的本质特征。当然，它也是一切社会科学、自然科学的本质特征。这是因为，不管是自然科学还是社会科学都存在一定的时空关系，就像是物理学意义上的相对论，不能脱离时空而对立存在。

1、“相对性”为何是马克思主义的基本原则？

笔者以为，物质决定意识不能仅仅停留在口头上而应该建筑在行动上。为什么？因为相同的事物、物质在不同的时空条件下其存在与运动状态不同。上述是相对论力学观点，当然也是马克思主义哲学相对性之原则。大家知道，除了“事物和物质的运动是相对的”这句话是绝对的以外，其他一切事物、物质和事物、物质的运动都是相对的，否则这个世界就乱了。

任何一种理论都具有相对性，因为理论的、真理的相对性是由物质的相对性决定的。换言之，由于没有绝对的物质，所以也就没有绝对的真理。比如“经典力学，在小尺度的宇宙空间具有绝对真理的意义，可是，一旦进入大尺度的宇宙空间，它就变成了相对真理。马克思主义当然也应该具有上述性质，而马克思主义过去、现在和将来都不可能成为绝对真理。

而从这个意义上说，不管是自然科学还是社会科学，其本质均须体现“具体情况具体分析”或者说一切科学的共同本质都是“具体情况具体分析”的体现。如今，有许多人认为马克思主义是放之四海而解准的理论，是指导一切社会主义革命和建设事业的“万能药”的本身就是反马克思主义的东西，因为他们不了解马克思主义须与各国具体革命和实践相结合。

“前马克思主义”产生于中国吗？“前马克思主义”是针对中国革命和建设事业创立的吗？否，回答当然是否定的。既然“前马克思主义”既不产生于中国，又不是针对中国革命和建设事业而创立的，那么，中国革命和建设事业凭什么非要坚守“前马克思主义”的一些理论和观点不放？马克思主义为什么就不能中国化？相对性为什么不适用于马克思主义？

2、马克思主义中国化为何是社会主义相对论？

大家知道，物质、运动和时间、空间都是相对的而不是绝对的，如此，人们又怎么能奢求一种被物质、运动和时间、空间绝对的理论是绝对的？如此，符合逻辑吗？符合唯物主义辩证法原则吗？符合“具体情况具体分析”的原则吗？符合“实践是检验真理的唯一标准”的准则吗？既然都不符合，那么那个说批判《资本论》就是批判马克思主义的人用心何在？

大家知道，马克思主义活着的灵魂就在于批判，就在于不断地发展，就在于能够与时代同步或者说能够走在时代的前列，所以它应该具有为社会实践服务和能够指导社会实践的性质和功能。当然，这并不等于说，只要是马克思主义就一定能够指导社会实践，就一定能够为社会实践服务，就一定是“放之四海而解准的理论”，就是绝对真理而不具有相对意义。

上述说的，当然也是胡锦涛同志所提出的“马克思主义中国化”的问题。可是，令人遗憾的是，长期以来，我们有些同志就是不敢承认马克思主义具有相对性的性质，于是便具有了“马克思主义是放之四海而皆准的理论”和“毛主席的话一句顶一万句”的谬论，说什么批判《资本论》就是批判马克思主义，“要么是马克思主义经济学，要么是资本主义经济学”。

人类科学技术的发展和经济社会的发展怎么能用一种理论概括？先不要说自然科学与社会科学的在研究对象上存在差异，即便同为自然科学、社会科学，也会由于研究对象的不同而不同。为什么？第一，时间不同或者说运动状态不同；第二，空间不同或者说环境状态不同；第三，物质决定意识；第四，人类对事物的认识不同或者说人的认识始终存在差异。

由于存在上述不同，也就决定了包括社会主义革命、建设事业的相对论性质，决定了“马克思主义中国化”的客观性，决定了包括中国在内的经济社会的发展现在是、永远是相对论！