《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第十三集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-13
诸位朋友，大家好！刚刚大家有没有什么悟处？可以从水当中让我们体会到什么？无私，那就是利益了，利益万物，“水善利万物而不争”。
还有没有？谦虚，因为水流必下，浩荡无尽，大海为什么能够纳百川？因为它低下，它懂得谦卑，而谦卑与道相近，与道德相近。
还有没有？你们回想一下很多跟水的成语跟教诲，柔，“柔弱胜刚强”，滴水可以什么？穿石，所以柔能克刚，所以“每见钢刀口易伤，从来硬弩弦先断”，你看那个硬弩的命运是什么？会拉断啊。所以我们还是用比较柔软的心去对待人，才不容易冲突、磨擦。当然滴水穿石，除了柔软之外，更重要的是什么？要有恒心、要有毅力。
好，还有没有？随缘，这个水你把它放到方的筒子它变方形，把它放到圆的筒子变圆形，它没有执著，可以随遇而安，可以融入整个环境的情况，所以这个人际关系要像水一样，能够时时调整自己，体谅别人、接纳别人。而且水没有执着，你这里把它挡住了，它往哪里？旁边走了。所以随缘，随遇而安，能够不执著，所谓“大德不官，大道不器”。真正有德行的人，他绝对不会只适合做一样工作，你分配什么样的工作给他，他会掌握做人做事的原则，都会把它做得很好，所以他可以担任各种工作都没有关系。
好，来，还有没有？来，掌声鼓励一下，对对，“饮水思源”，念思，那水这样流下来要到源头，要饮水思源。再来，在这个水流下来的过程，我们也要想到“水可载舟，亦可覆舟”，所以人要时时想着我们是多少人给我们的提携、成就我们才能够有这么好的人生，所以时时要念恩，这样才不会众叛亲离、不会自视甚高。所以“水可载舟，亦可覆舟”，当我们时时感念别人对我们的恩德，相信人生也会一帆风顺。
那我们看到中国的大河，不管是黄河跟长江，它们流的过程都会弯弯曲曲，所以代表人生会怎么样？都会有曲折，可是，它们的方向不变，都往哪里啊？往东流，又似有志向，人生虽然坎坷，但是人生的目标绝对不可以放弃，又似“有志”，水流，水它遇到千尺绝壁的时候，也都是一往无前，就流下来，又似“有勇”，很有勇气。
还有没有？我们常常在祭祀佛菩萨也好、神圣也好，桌子上都有一杯什么？清水，什么意思？清净平等。所以这个水也代表洗去污垢，把我们心里所有的烦恼、脏的东西要洗干净，回复到本来的清净本性，所以水又似“善于教化”，因为万物于水中都能怎么样？洗去它的污秽，洁净自身。所以诸位朋友，我们也要定位自己，像水一样洗去自己的污秽，也洗去众人的污垢，每一个亲近我们的人都会觉得如沐春风。
好，还有没有？你看这个水一般状态是液体，天气一热变什么？蒸发掉了，变气体。天气太冷了，变冰块，所以随着环境它会有变化。但是虽然环境变化，它有变也有不变，不变的是什么？它的本质没有变，所以我们随着年龄成长会有社会历练、会有人生的阅历，但是可不能把本质怎么样？忘掉了，那就被社会污染了。所以懂得随环境而调整，但是不变的一定是我们做人的原则，一定是仁慈之心，所以处处能替人着想，然后善巧方便去帮助他。
好，所以万物都是学习的榜样、学习的对象，当我们用这样谦卑的态度，相信每一天都会有所悟处，都会“德日进，过日少”，好，这个是师生的关系。
五伦第二伦“君臣有义”，什么样的情况之下有君臣？在古代是君王跟下属，在现代我们可以把它广义的来解释，领导人跟被领导的关系。所以“君仁臣忠”，领导者应该爱护他的部属、下属，而下属应该对领导者尽忠、对团体尽忠。当然尽忠最重要的一定要善尽他的工作、他的本分。
孔老夫子一提到古代，最推崇的就是尧舜禹汤、文武周公，夫子所希求的社会状况也是他们那样的社会状况。史书上就有提到尧帝的风范，有一次尧帝走在路上，看到两个犯人，正在被押到牢里的过程，他看到两个人民犯罪内心很惊慌，马上就跑过去对着他们说，你们两个为什么会犯法？两个人民就回答，因为上天久旱不雨，所以我们家里没有东西吃了，没办法，去偷了人家的东西，所以被抓了起来。尧帝听完就地押解犯人的士卒说道，你把他们两个放了，把我抓起来，大家都很惊讶。尧帝接着就说了，我犯了两大过失，第一个因为我没有德行，所以才感得上天久旱不雨。第二件事，我是一国之君没有把我的人民教好，他们才会犯罪。所以尧帝话才说完，天空就变化了，乌云飘过来，没多久大雨就下下来，这个感应是真实不虚。为什么会风调雨顺？人心善良，为什么会灾害连连？人心造恶。
所以诸位朋友，打从有人类历史以来，灾难频率最高的是什么时代？就是我们现在，人心浊恶到极处了，孝道几个人还放在心上？所以才会灾害连连。而尧帝以一个最高领导者，遇到事情时时反省自己，这样的德行将是人民最好的榜样，当他能做出这样的榜样，全国人民的人心快速转变。所以在我们这个时代有两种人可以救世界、救国家，第一种就是领导者，国家领导者。第二种就是媒体的老板，他假如肯把他的媒体二十四小时都播放做人做事、都播放“忠孝节义”的节目，那整个社会风气的转变就相当快了。所以尧帝这一念心，上天降下甘霖。
在清朝时候也有出现过干旱，康熙皇帝非常有道德学问，所以他斋戒沐浴好几天，之后穿得非常恭敬到天坛祈雨。当他上了天坛，天空还是一片晴朗，当他开始读诵祈祷的文章，至诚的恭念，等他念完以后，天空就开始变化了，之后就降下大雨了。所以真诚是能感，境界是所感。一个领导者的德行一定可以感得整个团体风气的转变。
而这个感应的事例在中国历史上层出不穷。在元朝曾经出现一个大地震，总共把一万零八百个地区都震垮了，很严重的一个地震。刚好有一个村落，有一个孝子叫做李忠，李忠的家庭在这个地震的当中没有垮，震央到了李忠家，突然分成两条，经过他们家以后又合成一条，所有的房屋都倒了，只有他们家的房屋没有倒。
所以诸位朋友，善跟恶如影随形，只要我们有善有福都可以逢凶化吉，只要我们积累恶行，纵使跑到天涯海角，也可能跑不掉。所以诸位朋友，人生你有没有把握可以逢凶化吉？有把握的举手。人生不可能一帆风顺，当我们面对低潮、面对灾祸来的时候，有没有人会全力帮助你？有没有福分会把你化解掉？这是人生经营的重点。好，所以当我们有一个至诚的心，一定可以逢凶化吉，有一颗自我反省的心就能够以德服人，所以尧帝给我们做了很好的榜样。
在商朝，汤王他自己洗脸的盆子上面刻了一段话，“苟日新，日日新，又日新”，时时督促自己要不断进步，才能把国家带领好。汤王又提到“万方有罪，罪在朕躬”，天下有罪都是我自己没做好，没把人民教好，所以这样的态度才能够把国家治理得好。
那我们现在，比方说你是一个公司的领导者，那你的态度影响一个团体风气就很大。所以孟夫子就这个君臣关系，下了一个很好的注解，孟子说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。假如领导者把下属当作手足一样亲，那下属会把上司当作心腹一样看。那领导者假如把下属当作犬马一样，使唤来使唤去，只是叫他工作，不把他当亲人看待，那下属也会觉得这个上司跟一般的人，一般的国人没什么两样，他每一天只是来工作，只要超过时间，纵使一秒、两秒，他会跟你要什么？加班费，一点也不会帮你多做。“君之视臣如土芥”，假如老板只是因为有钱有势，不把员工当人看，很轻视他们，那员工会把老板当什么？当仇人、当“寇仇”一样看。
所以有一家餐厅，领导人跟员工关系不好，员工在厨房里面还动手脚，后来开不下去，倒闭了。所以整个团体风气如何好，领导者占决定性的影响，所以我们带组织、带团体，假如下属有状况，绝对不能先责怪他们，要先回过头来，我有什么榜样没有做好？自然而然上行下效。君要反省，要仁慈，臣也要效忠，也要尽忠职守，这是我们当下属的应该有的态度。
之前在东南亚金融风暴当中，我们也看到很多公司倒掉了，也有一些公司员工因为老板付不出钱，就把工厂围起来，我们看到这样的新闻，您觉得好不好？老板一时付不出钱来，你再把他围起来，他更没钱，所以这样做都会两败俱伤，这都是意气用事。
而且我们也看到很多公司，它都已经几十年的老公司了，在这几十年的过程当中，这一些员工为什么会有稳定的生活？为什么能够孩子念书，经济上不予匮乏？是谁的帮忙？是谁的因缘？老板一定有一份功劳在里面，所以几十年来这个恩，我们不能翻脸就不认了，老板难免会遇到瓶颈、会遇到困惑、会遇到挫折的时候，我们应该要念这个恩，同舟怎么样？共济才是，人生不能忘恩负义。
很多人又说了，老板赚的钱比我多，所以现在不谈道义，只谈金钱，人都越来越薄情。那我们也要想想，虽然老板领的钱比我们多，但是他所花的心血跟我们绝对不一样，我们每一天只要把工作做好，回家就可以好好睡一觉，老板回到家还得想公司的远景怎么做、公司的经济出现问题要怎么样去应对。所以常常跑银行的都是谁啊？都是老板。因为我父亲在银行，他就告诉我你不要看这些老板好像很气派，常常赶下午三点半的都是他们，所以老板也在这个过程费了很大的心血，这个我们都要用心去体会才是。
那在金融风暴过程，我在韩国看到一幕，韩国人不只没有把工厂围起来，他怕公司会倒了，就把自己的私房钱、自己的存款拿给老板，他说你不能倒，你倒了几百个家庭、几千个家庭都受影响，所以是积极来协助他的领导者，这一幕在韩国看到。诸位朋友，韩国人跟谁学的？跟中国文化学的，那这一幕在中国人有没有看到？你们怎么摇那么快？要有道义啊。
所以日本人他们对公司不满的时候没有罢工，在头上绑一个白布条，写着“抗议”，老板走进来一看，哇，这么多人有意见，赶快警觉了，找很多主管过来开会作协调、作沟通。领导者有这一份诚意的时候，状况就会好转，而这样做才理智，才不会造成两败俱伤，这个是君臣的态度、君臣的关系。
而为人君还有一点很重要，要会用人，要用对人才。假如老板不会用人，大、小事都自己来，会是什么结果？忙死自己，底下的员工又没有历练，也进步有限，然后自己做得半死，骂人骂得要死，还搞不清楚问题在哪，有没有这种情况？还不少。所以当领导者要懂得授权、懂得用人。
所以当初艾森豪将军，他是联军的统帅，他常常还去打高尔夫球。为什么？因为最高统帅他的重点不在做这些杂事，他重点在下对决策，决策一下对了影响的面就很大，决策下错了，损失不得了。而一个人要下对决策，脑筋要怎么样？要很清醒，他总不能每天忙得半死，虽然是在那里打高尔夫球，事实上心境是在放松、在冷静。他只管四个人，陆军总司令、海军总司令、空军总司令，再来，参谋总长，管四个人。所以真正厉害的领导者就在用人，用错了人可能几十年的事业都毁于一旦。
那诸位朋友，怎么用人？怎么择人？在民国初年，有一个书法家很好，写的草书，日本人觉得是当代草圣，叫林散之先生。他曾经就这个用人才有一段开显很好，他说“有德有才会爱才，无德有才会嫉才，有德无才会用才，无德无才会毁才”。一个人有德行又有才华，他会勇于很积极提拔人才，他会惺惺相惜，他没有德只有才，他看到人家有能力会怎么样？嫉妒。所以我们看到在秦国时候，李斯嫉妒韩非子，所以把韩非子怎么样？杀掉了，设计杀了。李斯又嫉妒古圣先贤，所以把圣贤书都怎么样？烧了，危害甚大，所以无德有才后患无穷，他会嫉妒别人。但是李斯到最后有没有好报啊？罪业深重，最后是跟孩子一起上了刑场，腰斩东市。第三个有德无才，他有德行，但是才华并不是很出众，他也懂得接纳他人，用人家的才华。“无德无才”，那你这个公司就完蛋了，他时时在那里搬弄是非，就“毁”才了。而一个团体里面就怕什么？就怕口舌是非，家庭也好、团体也好只要失和就麻烦了。所以诸位朋友，要用什么人才？德为最重要了，只要有德都可以用。
好，一个家、一个团体如何能够和睦相处？所谓“家和万事兴”，团体亦如是。和睦相处是结果，要先种什么样的因下去？要能够平等对待，你待人公平，人心就安下来了，所以这种君臣关系、上下属关系在中国的家族里面也是同样适用。现在小家庭，以前的家族大到什么程度？上千人住在一起，那这千人当中，有没有地位最高的？有啊，那他要统领一千个，这个就有君臣关系。
在明朝有一个大臣叫郑濂，他的家里住了一千人，他们七代同堂，七代哦，所以皇帝赐给他们一个匾额叫“天下第一家”。赐给匾额的时候，明太祖很有意思，送了两颗大水梨给郑濂，然后派了两个锦衣卫跟过去，看看郑濂怎么处理这两颗大水梨。结果回到家里，郑濂不慌不忙，吩咐下去，拿了两个大水缸放在这个庭院，然后马上一边一个大水梨，把它打碎，打碎以后这个汁都流到水缸里面去了，处理完以后说，来，每一个人喝一碗，这样做到什么？平等、公平。假如开始，来，跟我血缘比较亲的喝两碗，血缘比较远的喝一碗，这个家庭会不会兴啊？铁定不兴旺。所以他这个动作做下去公平以后，人心都平，跟他关系比较远的，对这个长者的做法佩服得不得了。自己的孩子也告诉他做人的道理，要平，不可以恃宠而骄，所以统统得利益。
那我们带孩子，假如我们生了两个孩子、三个孩子一定要注意，也要平等对待，假如你比较对一个孩子好，另外一个孩子比较忽略，会造成什么结果？那不得了。历史上多少因为父母偏爱，搞得兄弟阋（xi争斗的意思）墙打起仗来的不胜枚举，很多。我们再思考一下，我们宠爱这个孩子对他有没有帮助？害了他，他会自视甚高，他会恃宠而骄。那个被忽略的孩子呢？从小觉得父母不公平，他的人格不健全，所以两边你都害了。所以教育孩子、带团体要用理智，不可以用情感。所以带组织一定要公平，这些制度要定好，你不能这个人一进来，薪水也最好最多、升官也都很快速，人心整个就不平，还是要有制度、还是要公平才行。
后来，明太祖就问郑濂，他说治理这么大的家庭要注意什么？郑濂就回答“不听妇言”，“不听妇言”家庭才会安乐、才不会有纷争。诸位朋友，你们的修养很高，都微笑，有一些女性同胞就想蔡老师讲的有点偏颇。任何的言语它都有它时代的意义，我们不要把它曲解了。在那个时代女人没有读书，人不学怎么样？不知道义，所以难免就会比较偏自己、偏自己的孩子。那一有偏、一有私就会有不平，一有不平怨气就开始积累，久而久之，家庭就失和了。所以这个妇言最重要就是自私自利的言语、自私自利的态度，很容易把团体搞乱了。但是很多圣贤人的母亲都把他们教得很好，而且他们的母亲有没有念书？虽没念书懂不懂做人？那是家风承传。所以当我们能处处不自私、能公平地对待，这样家庭、团体这个风气就很好。所以“不听妇言”最重要就是不可以听信一些偏私、一些徇私的言语，甚至于是一些会毁谤、会搬弄是非的言语，一听信了家庭就麻烦、就遭殃。
所以什么叫“妇言”？就是只会自私自利的言语，所以这一句话广义解释，不单是女性的言语，现在很多男人也心胸狭窄，常常会嫉妒别人，这种话绝对不可以听。所以“谗言慎莫听，听之祸殃结”，很多谗言你听进去以后，在古代“君听臣当诛”，君王听信谗言，忠臣就要被杀了。“父听子当诀”，父亲听这些小老婆的谗言，可能骨肉都出问题。“朋友听之疏”，朋友听信谗言慢慢就疏离。“夫妇听之离”，夫妻之间听信谗言很可能就要分离。所以“堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血”，所以古代人说“来说是非者，便是是非人”，这个都有很深的哲理。因为一个有德行的人，他一心一意的目标一定希望团体和乐，决不希望团体失和，所以他一定尽心尽力做榜样，哪还有时间在那里搅和、在那里搬弄。
所以会来讲谗言的你要谨慎一点，要有警觉性，所以“彼说长，此说短。不关己，莫闲管”。但是人耳根比较轻，一听到说某某人说你怎么样，你马上两个眼睛都瞪得很大，说什么？一听进去有没有影响啊？就有影响。所以我们的态度是不要听这些是非，纵使这个人要来搬弄，说某某人说你不好，你就跟他讲，说我很感谢他，他这么说我，我才会进步，那你这么一讲，他能不能再搬弄下去？所以你量越大就能够把这些东西消融掉。好，所以言语要谨慎，听话也要谨慎对待，这是君臣关系、团体的关系。
五伦第三伦，夫妇，“夫妇有别”，别在哪里？别在职责。因为一个家庭它有两大重点，一个是经济、一个是精神，是教育方面。所以这个工作一定都要做得完善，家庭才会和乐、才会圆满。假如我们有财富、有地位，但是下一代没教好，在外面也不知道搞什么名堂，那请问我们的中、晚年会不会幸福？那不可能，所以人生的规划要全方位。
当然婚姻，夫妇关系也要“慎于始”。怎么样“慎于始”呢？你在找对象的时候，要门当户对，找对象的时候，思想观念要相近，不然到时候配合起来很困难、很痛苦，所以选对象很重要。
当然我们早上也提到了，要找懂得孝道的人，有一些女士她又跟我反映，她说嫁给孝子也不好，这个孝子第一是父母，第二是兄弟，第三是朋友，第四是儿女，我排在哪里？要会欣赏，要成全他的好，这个夫妇关系才能越陈什么？越香。他有道义的人时间一久，他会越来越感受到我这个老婆很了不起。
所以夫妻之间什么时候才能够看得出是不是真情真爱？我常常喜欢看一个广告，就是有一个七、八十岁的老先生，牵着老太太的手走在公园散步，然后老太太对着老先生说，老的，明天是十五，明天该吃素了，那种惺惺相惜、那种互相扶持到老，情感是越来越深厚。
所以夫妇相处，我们要懂得欣赏他的优点，那夫妇之间也要常常幽默一点，就能够把一些气氛转化掉，你不要常常那边憋一口气，你看，我都排最后的，所以这一口气无形当中夫妻之间的沟通就会有什么？距离，会有障碍，越撑，撑到最后两个人都不舒服。当然我们当先生的也不能说，就跟太太讲，要我对你好，等我父母往生以后，这个也是脑筋转不过来。你哪有二十四小时都对你父母？是不是？应该是面对父母，对父母尽心尽力爱护父母，面对妻子，那当然是尽心尽力爱护妻子，面对孩子也是尽心尽力照顾孩子。所以我们男士也是应该有这种态度，要柔软一点，要能够让身旁的人，都能感受到我们的关怀、我们的爱护。
所以选对象以前也要张大眼睛，因为现在情歌太多，都是给小孩子误导，有没有？你看，唱那个歌说给我一杯忘情水，恋爱有这么痛苦吗？所以还没谈恋爱的人，都觉得假如没有那么苦不叫人生，那都是一种误导。
所以我教学生，他们才六年级，往后要进入青春期，假如对于这个男女关系没有正确的认知，人生可能会走得很辛苦。所以我就告诉他人跟人一定是先认识，相识—相知—相惜—相爱—结婚（经营）。好，很多人说结婚是爱情的坟墓，这都是误导，感情应该是越来越深厚才对，所以我打一个括号，要经营，是吧？我在讲这个的时候学生都记笔记，平常讲课都不记。所以其实做人的道理，每一个人都很想学，是有没有教啊。
所以我们告诉学生，假如他今天认识你说，啊，我好爱你，那一定是骗你的，一定是谎言，因为他根本不认识你，怎么会这样说话？但是女人最怕的是什么？花言什么？对嘛，所以要理智一点，所以这个是错的。再来还有说，刚认识你，他说今生除你不娶，是不是真的？那都是假的，我们要“道法自然”，违背自然都是虚假的。
那怎么相知呢？相知要有智慧，你不能第一次约会就两个人出去了，这样看准不准？保证他都把最好的那一面演给你看，把最坏的那一面怎么样？全部打包起来放在家里。所以俗话不是说“因误解而结合，因了解而分开”，所以相知要在不动声色之下。比方说，你看这个同学觉得他不错，就要在旁边观察，看看他对家人好不好、对同学好不好？假如他对一切人都很有爱心、很懂得付出，那这样的人品、这样的存心是好的。假如跟人相处不好，对你特别好，那好不好？那你就要小心了。所以相知一定要在自然的状况、在旁边默默观察，所以我们找对象要深谋远虑，要用智慧判断。好，了解到他处事待人相当和气、相当有爱心，进一步交往才会相惜，互相珍惜、互相爱护，之后，再走入婚姻，这样才基础稳固。
现在，这个“爱”字常常都挂在口上，有没有？情歌里面这个爱不知道唱了多少次，谁懂爱啊？有一对夫妻，他的弟弟出国留学，后来娶了一个太太回来，结果在家庭里面常常都是搂搂抱抱，爱来爱去，结果这一对老夫老妻看了有点羡慕，结果过没几个月，离婚了。真正的爱护细水长流，这种激情都是刹那变化，早上还山盟海誓，明天说变就变，我们人生要看到实质，不要看到这种虚幻。所以假如一个男生，一起出去吃饭，整桌的人他都没有看到，只有看到你，都夹菜给你吃，这样的男人要不要嫁？不识大体，心胸狭窄，以后能不能扛责任啊？很困难，所以很多地方要细细观察，要有识大体、有担当的人才值得信赖、值得托付。
所以这个“爱”不能用讲的，我们看这个中国字，一个“心”一个“受”，所以“爱”是必然用心去感受对方的需要，这才叫爱。结果现在很多人拿着这个字威胁别人，我很爱你，所以你今天一定要陪我，我很爱你，所以你不能离开我，有没有？现在更严重的，我很爱你，所以不能跟你分开，我们要死死在一块，好多啊。现在一方要离、一方不离，连对方都伤害了，所以那根本不是爱，他是穿着漂亮衣服的野狼，那是什么？那是欲望、那是占有、那是控制，你要会看，那不叫爱。
爱可以从几方面来看，当然我们在讲这几方面，不是去要求别人做到，而是什么？先看看自己有没有这样的态度、这样的存心。所以爱的感觉是温暖的，假如人与人相处很痛苦，那是不是爱啊？是温暖的。所以假如你现在很痛苦，你要冷静下来，思考一下，很多年轻女子说，我都已经跟他谈两、三年了，不嫁给他好像不好吧？这种说法有没有道理啊？你两、三年嫁给他了，要痛苦多久？而且说实在话，只有你痛苦吗？他也很痛苦，你也害了他。所以要冷静，当双方相处不融洽、双方的理智还不足以去经营一个家庭的时候，那这个时候当断则断，对你、对他才好。而且说实在的，我们要赶快回来补课、赶快回来提升自己做人的修养，不然夫妻这一关哪有那么好修？所以第一关，第一个爱的感觉是温暖的，第二个爱的言语是正直的，第三个爱的心地是无私的，最后爱的行为是懂得成全他人，成全的。当对方都是用这样的态度对你，你的感觉一定是非常舒服、非常欣慰。好，这一节课我们先上到这里，谢谢！
《幸福人生讲座》
中国传统文化到悉尼
蔡礼旭老师主讲
（第十四集）
2005/3澳洲悉尼大学 档名：52-121-14
诸位朋友，大家好！我们从这个“爱”字，了解到“爱”是必然用心去感受对方的需要，当对方处处替我们着想，那感觉一定是温暖的，有时候半夜睡觉还会偷笑，笑醒，有没有这个经验？没有？人在热恋的时候都有这种经验，爱的感觉是温暖的。
爱的言语是正直的，因为男女之间、夫妻之间有时候该劝诫对方，该规劝他的时候，我们也要抓好时机劝他，因为也希望他能够不要做出错误的抉择。那当然我们要劝别人以前，有一个先决条件，一定要信任足够，信任不够，可能建议纵使是很好也很难采纳，所以这个也要审时度势，看对方、看先生对我们的信任到哪里，再规劝。言语是正直的。
有一个朋友我讲到这边的时候，她也跟我讲到，她说她第一次跟她先生见面，她就发觉她的先生言语很正直，因为她先生看到她就说了，他说你的牙齿不好，有没有这么憨厚的男人？第一次见面就对她说你牙齿不好，接着又告诉她你的肠胃也会不好，因为你牙齿不好，咀嚼就功能不好，增加肠胃负担。后来，她就嫁给他了，因为言语很正直，代表为人忠厚，后来不错，也确实她的判断正确，夫妻相处也很好。
第三个爱的心地是无私的，所以他不只对太太、对另外一半会好，应该是对一切人都是这样的心境才对。
爱的行为是成全的，所以我们应该去成全对方的好，而不是去障碍他，所以当对方有好的行为，我们一定要随喜功德。有一个老师，她的先生的妹妹在夏威夷居住，刚好他的妹妹在生活当中，出现了窘困，哥哥知道以后，就跟他的太太，这一位老师商量，他说我们就把这两、三年的积蓄统统汇给妹妹，她在那里生活困难。假如是你，你要不要汇？这位老师对她先生说，她说你这么做，我很尊敬你，你懂得“兄友弟恭”，你这么一做，你的父母不知道有多高兴，所以这一笔钱，我去帮你汇。你看，不只她尊敬她的先生，她先生对她更佩服，所以夫妻之间都懂得互相恭敬、互相佩服，那家和就怎么样？万事兴。所以虽然是舍掉了几年的收入，而这个福分往后一定会回报得更多，不只她的家，还有她整个家族都会有很好的发展、影响，和气才能生财。所以应该去成全对方的好，行为要成全，互相成全那就相得益彰了。
好，所以一开始要懂得如何去判断，是不是真正的爱情，甚至于是不是真正的一种情谊，这个不单是男女相处，所有朋友之间的交往，我们也可以从这样的态度去判断。
那当走入婚姻也了解到，彼此的价值观能够配合，那首先就要先分配工作，经济由谁负责、教育孩子由谁负责，所以中国古代男主外，女主内。当然社会变化很快，现在几乎都是双薪家庭很多，那我们要思考，假如夫妻都一直在赚钱，而忽略了孩子的教育，那这样的人生规划可能到最后会不圆满，所以应该要把孩子的教育摆在很重要的位置，钱可以少赚，孩子不可以不教。
那是不是一个人赚，钱就比较少？这个就牵扯到我们对于财富的认知了。其实财富是怎么来的？财富的因、财富的缘、财富的果，我们要搞清楚，很多人一辈子很努力工作，到了中、晚年也没留什么钱，别人比他不认真，留得钱比他多，他的内心怎么样？愤愤不平，愤世嫉俗，有没有？有啊。人为什么会痛苦烦恼？对道理不明白，道理明白了，理得心安。所以，财富的因、财富的缘、财富的果。因在哪？因在懂得施舍。因为钱是流水，水能流动才会源源不绝，水不流动就发臭了。缘在哪？缘在你勤奋、缘在有机会点、有贵人相助，这些缘到了，你的财富的果就可以现前。
所以中国人公认的财神是春秋时代的范蠡，俗名陶朱公。范蠡跟文种辅佐越王勾践复国，成功以后范蠡就跟文种讲，勾践这个人可以共患难，不可以同富贵，有没有道理？看人不准一生就麻烦，所以他看得出来，勾践欣赏才华是帮他打天下，现在打下天下了，他们的才华又比他高，他会怎么样？当然要把他灭掉。所以范蠡早就观察出来，赶快带着西施就走了。这个文种想到头来的宝贵怎么可以放得下？之后被勾践赐死，自杀了。范蠡带着西施到了江南一带，就开始做生意，没有多久发了大财，他把财物施舍给很贫困的人。散财以后又从小生意开始做，没多久又发了大财，所以历史上记载，范蠡“三聚财，三散财”。
所以财富的因在哪？懂得广施恩德，当财散出去了，其实财不是没有了，赢得的是人心、赢得的是人和。只要你有事业、有机会出来一定又会赢得众人支持，你的财富又现前。所以我们要把因搞清楚，财布施是财富之因。但人往往只看到缘，没看到因，所以很多人很有才华，工作也很认真，但是财富一直都积累不上来。好，那我们既然知道财布施才是财富的真因，所以只要懂得多行布施，家庭不会缺财。
很多人又说了，我又没有钱怎么修布施？这个财布施分两种：一种是内财，一种是外财。内财，用我们的劳力、用我们的经验智慧，是内财，这个不花钱。所以现在很多人很热心，利用工作之余去做义工，这个就是内财布施，他帮家庭积累了很大的福分，外财才指金钱财物，好，所以每一个人都可以把财布施修好。
那纵使是财物的布施，是不是捐多福报就大？也不是这样，福田靠什么？心耕。所以有一个女子，她到寺院里面去拜佛菩萨，进去以后她非常虔诚，把她仅有的两文钱布施出来，方丈亲自来帮她诵经回向，帮她祈福。后来这个女子入宫富贵，当了妃子，结果到了这个佛寺，拿了几千两来供养，结果方丈没有出来，请了徒弟出来帮她诵经回向。这个女子很惊讶，从前只有钱两文，方丈帮我祈福，现在捐了这么多钱，居然只有叫徒弟来回向。当然这个女子也很好学，主动去问方丈，方丈告诉她，因为你那两文钱是全心全意，很真诚，所以我要亲自帮你回向，但是后来虽然钱多，可是心已经不如之前那么真切了。所以福田还是要靠这颗真诚的心来耕耘，只要有这一份心，后福无穷。
我的姐姐，她怀孕以后就把工作辞掉了，工作也很好，是公家机关，但是她想人生总有取舍，应该把孩子教好，我姐夫有时候会给我姐姐一些钱，因为她都带孩子也没什么花，都又把钱拿给我，她说你帮我处理。当然我不会把它拿去花，我都是帮她拿去印经书，拿去救济一些贫苦的地区、贫苦的穷人。后来有一次，我姐姐他们全家去买东西，刚好那个商场举行抽奖活动，第一特奖是一台轿车，我姐姐写了一下单子就投下去，过没多久接到电话说，蔡女士您抽到一台轿车。所以财布施得财富，迟早这好报会回过来。
所以人要心平气和去经营人生，所以，之前我们也提到人生就像一盘棋一样，我们不要急着去下棋，要先把游戏规则搞清楚。“命由我作，福自己求”，而这个人生经营的道理解得最透彻的，《了凡四训》这本书，所以，诸位朋友可以借这本书来读，相当得好。书中的主人公袁了凡先生，他是因为年少的时候，遇到了一个孔先生，非常会算命，是得到中国邵子《皇极数》的正传，把袁了凡先生考试会考第几名、会领多少米算得一清二楚，连他什么时候死，是五十三岁（八月十四日）丑时寿终正寝，都给他算出来，厉不厉害？结果他每一次考试都跟他算的一模一样，他突然觉得人生没什么好努力的，命中都注定了。后来很幸运遇到了一个高僧—云谷禅师，就对他说命运是掌握在自己的手上，只要能够积功累德，命运都能转。
所以算命的人，两种人命算不出来。哪两种人？大善、大恶的人命算不出来。我们来看看假如你的人生可以赚一千万，一千万加五多不多？差不了多少。一千万减五呢？也差不了多少。一千万乘五呢？那就变五千万了。一千万除以五呢？变两百万而已。所以为什么算命算得准？因为人一生善恶不多，幅度不大，所以加五减五算起来都挺准的。但是假如积大善绝对算不准，所以乘五变五千万。
所以人要改变命运，事实上不困难。诸位看我一副就是短命相，真不骗你，我应该活到差不多三十岁就活不过去了，真的，我不骗你。那时候我在杨老师家，杨老师看我的生命线怎么这么短？本来要给我介绍女朋友都不敢。那一段时间，我真的感觉不一样，开车都会开到睡着，好像那个蜡烛就快要燃烧完了，真的，你硬撑那个眼皮都撑不起来。所以每一次我要回到家里来，杨老师在路上都要给我打好几通电话，有没有睡着啊？那一段时间真的感觉全身无力。结果很幸运，刚好去参加一个全台湾的大放生，十几台卡车载了无数的生命，我去参加了这一次，提着水桶放生，很奇怪，放完以后回来精神好多了。后来我就去教了这一班全校最难教的班级，之后就一路就到了海口来，所以这一年多也走得蛮顺的，感觉身体越来越好。我记得在七月初的时候讲课，讲得都快不行了，讲到第三天，第四天没讲，睡一天，那时候才讲十来个小时而已。结果后来十月、十一月我都是连续讲四十个小时，为什么？无畏布施得健康长寿。我们把这些道理告诉别人，希望别人的生命不会有恐惧，这个就是无畏布施，慢慢就会得健康长寿的果报，所以真理要有信心。
当一个人作大恶了，他财富都折损掉，不只折损了财富，他往后的人生还要为所犯的这个错付出代价。所以很多企业家一下子飞黄腾达，过了五年以后被关起来了，有没有？锒铛入狱，多得很。我从北京坐飞机回来，在刊物里面看到俄罗斯的首富，现在在监狱里面，你看这么有钱，但是铤而走险，错了，冤枉，本来人生可以大富大贵，变成阶下囚。所以很多人他拿到这两百万，还自以为得意，你看我多么有谋略，把别人干掉，他还沾沾自喜，我们看觉得他很可怜，所以命运应该自己去经营好。后来我的姐夫越赚越多，比两个人赚的可能也不会减少，所以我们经营人生、经营财富要循着道理去做。
好，那夫妻容不容易相处？我们看的结果，离婚率越来越高。我到海口第一次跟一些朋友吃饭，同桌有四个女性，三个已经离婚了，另外一个小孩才一岁，正准备离婚。我们当老师的看到这种现象很担心，要力挽狂澜，所以一边吃饭，一边在抓时机，怎么样来引导一下。我话锋一转就说道，夫妻相处有一句箴言，只要这一句箴言能做到，保证白头偕老，结果这一位朋友眼睛瞪得很大，耳朵都竖起来，哪一句箴言呢？从结婚以后只看对方的优点，不看对方的缺点。容不容易？怎么大家都摇头？好，不容易。还有一位珠海的女士，她在台下听完以后马上说，没有优点，我就看着她说，你先生没有优点，你还敢嫁给他，我好佩服你。
所以人都是健忘的，俗话不是讲“只羡鸳鸯不羡仙”，为什么？我就告诉她们你要坐着时光穿梭机，回到热恋的时候，为什么只羡鸳鸯？都只看对方的什么？优点，“情人眼里出西施”，所以念念都想着我能为她做什么，看着报纸都看有没有哪一部电影特别好看，有没有哪一家餐馆新开的，赶快要带她去吃。然后上班的时候，常常在那里看表，时间为什么过得那么慢，待会还要跟我女朋友吃饭，念念都想着怎么为对方好，所以热恋的感觉怎么样？是比较甜美的。
但是很奇怪，真正结婚，这个名签下去，章一盖下去，哇，心态不一样了。本来是我能为对方做什么，但是那个字签下去产，章一盖下去，她应该替我做什么。所以从天堂到哪里去了？天堂跟地狱谁造成的？一念之间。所以事情本不复杂，我们把它搞复杂。
有一个朋友，他刚好有一个机会，遇到了小天使，小天使就跟他说，来我带你去看天堂跟地狱，那你先看哪一个？他说先看地狱。小天使就带着他到地狱去了，到地狱的时候看到一排长桌子，旁边坐了两排人，桌上都是菜，筷子一公尺长。突然喊，开动，所有的人夹起来要往自己的嘴巴夹，结果因为筷子太长了在半途都打架，结果菜都掉满地，他们互相在那里谩骂，气死我了，都是你害的，气氛很凝重，所以他说算了算了，我还是看天堂吧，然后就带他到天堂。结果一看，桌子还是那一排长桌子，人还是坐两排，筷子还是一公尺长的筷子，菜还是那些菜，他就觉得很纳闷，怎么都一样？突然喊，开动，所有的人夹起来往对方的嘴巴送，有一个人人际关系很好，一下子三、四双筷子到他的嘴巴来，他说，啊，我快要噎着了。所以天堂跟地狱就在一念之间，人与人之间能够互相关怀，互相体谅，感觉很舒服，人与人相处，念念只想自己，那相处起来免不了磨擦冲突。那我这个故事也曾经在一个乡下讲过，刚好镇长跟副镇长，晚上陪我们吃饭，因为晚上还有一堂是对他们镇里面的小学演讲。结果这个镇长、副镇长在吃饭的时候，就拼命帮我们夹菜，结果我们中心的老师就说，啊，我们来到天堂了。
所以这种人与人的良性循环是很容易带动起来，最重要的要先付出、先关怀。所以夫妻相处要抓住这个原则，事物都是多面的，比方说，你嫁过去的时候，先生只有两套西装，才两套，代表什么？很节俭，是吧？那也代表不会买衣服，那你是要看他节俭，还是要看他不会买衣服？对嘛，你看他节俭，你肯定他，他欢喜啊，他的潜能都被你肯定了。你可以把它量一量，知道大小，怎么样？亲自去帮他买，一买回来，先生怎么样？高兴得不得了，你看这太太多仔细、多关心我，慢慢再引导他如何买衣服，所以好的肯定他就越来越好。
今天先生突然兴高采烈帮你洗碗，洗完碗以后，你去一看，洗得油腻腻的，那个清洁剂也没洗干净，怎么办？拿出来，你怎么洗的？你先生说，好，以后我不洗了。你一定要挑一个刚好洗好的，挑出来跟先生说，哇，这个碗怎么可以洗这么干净，我第一次洗也不可能那么干净，先生一定下次主动帮你洗，要多肯定、多称赞，那家庭的气氛也要靠夫妻自己去经营。
我虽然没结过婚，但是善于观察。我在杨老师家，她跟她先生相处很和乐。所以我刚去的时候也觉得很多地方很有趣，不管谁进门，一定会对屋里面喊一声，我回来了，屋里面的人，不管做什么事，一定先放下来，走出来迎接，啊，欢迎你回来。你看这种气氛多好，你今天回去，我回来了，你先生看看你，你有没有发烧啊？不要气馁，对的事要坚持做下去，慢慢气氛就会转过来，这个是互相尊重，互相关怀，就从言语的态度开始。假如先生拿了很多东西进来，杨老师马上会跑过来帮他拿，拿了以后对她先生说，来就来，带那么多东西干什么？这么客气啊，然后就拿到房子里面去。所以这个家庭里面要有一点幽默感，相处起来就融洽。你不要先生拿了东西，马上用质疑的眼光，你又买什么了？先生本来很高兴，买个东西回来送给你，看你又在那里嫌东嫌西的，他以后都不买了。因为师丈很喜欢泡茶，泡得特别好，所以我们每一次喝完茶，都会说，哎呀，怎么可以把茶泡得这么香？师丈就会说，好，我再去泡，所以好话一句做牛做马都愿意。
所以称赞绝对不要吝啬，要时时看到对方的付出，时时给予肯定，不然，你都不肯定鼓励，那个闷气就开始积累，有没有？所以有一次，刚好我提到水的实验，水的实验就是说，人只要起一个好的念头，对这个水说感谢的话，这个水的结晶就特别漂亮，假如我们对着水怨恨它、埋怨它，他根本无法结晶，而且照起来很丑，所以人的意念会影响万物的状态。
后来有科学家拿米饭来做试验，拿了三碗米饭，第一碗称赞它，肯定它，第二碗骂它，第三碗理都不理它。一个礼拜以后结果出来了，第一碗饭发酵了，香香的，第二碗饭臭了，第三碗饭比第二碗还臭。所以冷战比热战还要厉害，所以夫妻之间常常吵吵嘴，这个气也发出来，假如憋在心里面怎么样？更难受。所以我刚好举了这个例子，所以不能打冷战。刚好有一对夫妻带着儿子来听课，儿子坐中间，先生坐左边，太太坐右边。这个先生听完这例子，马上把他的手伸出去拍拍他的太太，然后眼睛看着她，我在讲台上，我懂那一个眼神的意思，就是说，老师在说你了，我在台上替他捏把冷汗，结果他太太回过头来狠狠地瞪了他一眼。所以很多男人会死得不明不白，太太在气什么都搞不清楚，气什么？帮你这么多事，连个肯定都没有。所以男人的嘴巴要甜啊，该鼓励称赞、该鼓掌要鼓掌。好，所以夫妻相处，我们时时欣赏对方、感谢对方、珍惜对方，相信这个夫妻关系会越陈越香。
好，五伦第四伦“兄友弟恭”，在生命当中，与我们相处最久的是兄弟、姐妹，很可能都是七、八十年。兄弟友爱父母才会放心、才会安心。杨老师她照顾她的侄儿非常认真，她的甥侄辈有十八个人，那她为什么这么用心照顾这十八个甥侄辈？还教他们读诵经典，教他们深入中国的艺术，学书法，是因为杨老师想到，要让我的父母这一生都非常地快乐、非常地心安，一定要让子孙也能够显达。所以因为有这一份存心，所以对待她的甥侄辈都尽心尽力教导，所以尽了孝道，也尽了“悌”，友爱兄弟，友爱兄弟的子女。所以当我们在家族当中都能时时以这个角度去定位，以这个态度去当长辈，相信整个家庭的和乐影响会很深远。
所以我有一个结拜大哥，他们兄弟、姐妹感情很好，只要一有空都会回去探望母亲。当他母亲去世的时候，我有亲自去祭拜，结果我一到，也见到了他们兄弟、姐妹的后代，我一看非常欢喜，所有的下一代素质都很好，都很优秀，看起来都是好孩子，所以兄弟、姐妹的友爱就是给下一代最好的榜样，孝悌传家。那他也告诉我他母亲晚年这十多年，他都尽力去照顾，推掉很多应酬，当他母亲离去的时候，他觉得很欣慰，他觉得这十多年下的决定是正确的。
现在的人懂得兄友弟恭，古代的人也如此，所以在唐朝的时候，有一个大臣叫李绩，他的姐姐将近八十岁，他也七十几岁了。有一天他回去，刚好姐姐生病了，李绩亲自帮姐姐煮粥，结果因为火太大了，所以烧到了他的胡子，我们古代人都留长胡子，烧到胡子他的姐姐就说了，这里的仆人这么多叫他们做就好了，你何必自己亲自去煮粥呢？他对他的姐姐说，他说姐姐从小你这么照顾我，我都希望能够多为你做一些事，现在我们两个都这么老了，我还有多少机会能够替你做事呢？所以可以感受到兄弟发、姐妹的情谊，所以我们兄友弟恭，“留与儿孙作样看”，给他们好的榜样。
我的两个姐姐对我也相当爱护。记得大学时候，刚好身体不好，要煮中药，我又住在宿舍里面，所以不能煮药。我的姐姐每天熬两次药给我喝，都从校门外走到宿舍，宿舍都是学校最边边的地方，所以也是路途遥远。到了宿舍也不能进去，因为写着男宾止步，哦，女宾，谢谢你指出我的缺点。到窗口敲一敲，比着手势告诉我，吃药了，我心里热呼呼地冲出来，把这一杯药喝下去，药很有效，为什么？含着姐姐的慈爱、姐姐的爱护，效果特别好。
五伦最后一个关系“朋友有信”，这个信不只是言语有信用，还包含着朋友的道义所在。朋友相处有责任互相规劝，而这个规劝应该可以算是人与人所有的关系都应该尽这个本分，所以父母有错，我们应该怎么样？规劝，所以“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声”，这个“亲”可以在父子关系、可以在君臣关系、可以在夫妇关系、兄弟朋友关系，所以其实“大道不器”，大的道理“放诸四海皆准”。
好，诸位朋友，您规劝别人成功率高不高？那为什么不高？劝了以后都说他没有善根，不受教，算了，他没福气，都是别人有问题。我们有没有反思我们的方法、态度、时机有没有做对？所以中国文化要提升得快，有一句心法叫“行有不得，反求诸己”，这个故事，典故就是“射有似乎君子”，射箭就好像君子之道，“失诸正鹄”，这一把箭射出去，“正鹄”是目标，没有射中目标应该怎么样？反省自己，我的箭术不够。那现在的人不一样，射出去，没有射到，这一把弓是哪一家公司生产的？怎么这么烂？这一把箭是哪一个公司的？下次不要买了，都把责任推给别人。
我们要来思考，劝诫有一个前提，“君子信而后谏”，信任以后才进谏他，“不信”你就劝他“则以为谤己也”，他觉得你是不是看他不顺眼，净挑他的毛病。所以劝诫他人，要先建立在信任，有一些人说我就是很正直，第一次跟人家见面就劝人家，你那里穿的不好，那里戴的不好，多尴尬，所以要先信任。
那如何取得人家的信任？你不能说你要信任我，我很值得信任。要多付出，所以为人子多付出，尽了孝道父母对我们的信任很高。君臣关系，你善尽本分，上司对你的信任很高，你可不能第一天去上班，上了一个礼拜列出十大罪状，老板，公司有十个问题，来，你看看，老板看完脸都黑了，你下个礼拜不要来了，所以先付出才能建立信任。
再来，付出针对需要，有一些人很会付出，但是朋友看到他就赶快跑，你不要再对我这么好了，我快受不了了，有没有？你要针对需要人家才会欢喜接受。那怎么样针对需要？当然要多观察，当你观察到他的需要你去付出，他会觉得你怎么这么体谅他。
好，劝，第一个存心要对，我们劝他绝不是说他一定要听我的，那个是控制欲望，劝他是希望他真正能得利益，你有这一份真诚，事情一定可以办得好。
再来，劝啊，方法要对、态度要对，所以《弟子规》这一句话非常精辟，“亲有过，谏使更”，要怎么样？“怡吾色，柔吾声”，你不能像骂小孩一样，他怎么能接受？所以这个方法“怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏”，这个“悦”是什么？看父母比较高兴了再劝他就容易接受，所以要抓时机，这个“悦”是时机。所以我们说“交浅不言深”，“扬善于公堂，规过于私室”，所以你要劝朋友要私底下，不能公众场合把他缺点讲出来，他面子挂不住，所以这个时机要抓到。最后一个要有耐性，所以“悦复谏”，这个“复”就是不厌其烦地劝，所以你劝一次、两次不是没有效，是还没有推动，有些人必须劝十次会动，有些必须劝两年才会动，有一些人必须劝十年才会动，有一些人要劝下辈子才动，但是你还是得做，因为那是我们做人的本分，而不是去求他一定要怎么样，所以我们做人理得心安，尽心尽力就好。好，所以从这一些方面我们去观照就可以了解到，我们劝人的过程还有哪一些地方可以修正、可以提升。
中国文化整理成三个字“君亲师”，“君”代表领导、身教，“亲”代表爱护、代表关怀，“师”代表教导、言教。所以我们面对身旁的人，时时以“君亲师”反省自己，我有没有以身作则？我有没有真心对待别人？我有没有应该教导的时候尽心尽力？当我们能这么做，你的孩子会教好、你的学生会教好、你的员工会带得很好、你的德行也会提升得很快。所以这个“君亲师”，中国文化的心法，大家可以时时拿它来自我反省、自我观照。好，课程我们就到这边，谢谢！