原作者：庄华辉
难得有闲，兹将自古以来人类社会曾经实行过的或设想过的几种分配美女的制度作一盘点。鄙人所言的分配美女，纯属调侃，决无轻视冒犯鄙人素来尊敬有加的女同胞之意，因为将其替换成分配美男，对本文如下的论述也完全适用，所以如有幸得蒙女读者光顾本文，也完全可以将本文读作“论分配美男的几种制度”。
一、 按需分配
按需分配美女，对天下男人来说，没有比这更令人神往和兴奋的事了，特别是如我等登徒子之流，经常是癞蛤蟆想吃天鹅肉。如能实现，那简直就比贾宝玉的太虚幻境还过瘾，即使是韦小宝、西门庆，也会扼腕痛惜生不逢时。
从到目前为止关于按需分配的一些理论来看，要实现按需分配美女，需要达到两个条件：一是，制造美女的生产力高度发达，克服了美女的稀缺性，从而美女的供给极其丰富；二是，男人们的道德极其高尚，都能有效地控制荷尔蒙分泌，人人都如柳下惠，坐怀不乱，非礼勿视，非礼勿听，因此对美女的欲望或需求其实是有限。
对于以上两个条件的实现可能性，理论上来说当然也并非不可能，比如让所有的男人去练《葵花宝典》，“欲练神功，挥刀自宫”，那上面第二个条件就肯定实现了，对美女的需求就几乎接近于零。几百年来中外无数的经济学家、道德学家其实已对这个问题作了无数的探讨，我想只要头脑还正常的人，应该能做出恰当的判断。但鄙人今天实在是闲得发慌，还想对这个问题作进一步联想。
假设美女的供给确实极其丰富，但美女的美丽程度还是会有差别吧，不可能所有的美女都有沉鱼落雁、闭月羞花的姿色吧，那种倾国倾城的极品美女还是稀缺的吧。另一方面，假设男人们的道德确实极其高尚，能够有效控制对美女的需求，只不过没有自宫，还有正常的生理需求。但男人们对女人的需求不可能是无差别的，总不会只要是女人就行吧。对于那种倾国倾城的极品美女，我想很可能只要是男人都有需求，其总需求一定是极其大的。
因此，按需分配的两个条件即使达到了，还是会碰到难以克服的困难。像玛丽莲·梦露这种极品美女，人间珍品，可能一亿人才能出几个，而其需求几乎是无限大，即使玛丽莲·梦露象劳模一样任劳任怨、无私奉献，也无法满足几乎无限大的需求，因此对玛丽莲·梦露进行按需分配，这是难以想象的。
从以上分析可以看出，要实现按需分配美女，理论上还需要达到第三个条件，那就是所有的美女必须是无差别的，她们最好是同样的姣好面孔、同样的魔鬼身材，还必须是同样的勾魂眼神、同样的迷人笑容。
这还是人间吗？
也许那是天堂。
也许那是地狱。
点评：人类历史以来最异想天开的空想，不，是狂想。第一个想出这个制度的人既是天才，又是疯子——亏他想得出来。最不可思议的是，居然还真的曾经有亿万的人将其作为奋斗目标，甚至还做过试验，直至现在，还有人对其相当痴迷。
二、 按劳分配
按劳分配美女，虽不如按需分配振奋人心，但听起来似乎是再公正不过的一种分配制度。多劳多得、少劳少得、不劳不得，消除了剥削，这是几百年来多少仁人志士的梦想，这是对人类劳动多么崇高的敬意，曾经亿万人为之感动。
按劳分配美女也让人觉得比按需分配更可行，曾经被认为可以作为按需分配的过渡阶段。首先，按劳分配制度承认了美女具有稀缺性，以现有水平难以达到供给极其丰富；其次，按劳分配制度也承认了人性的弱点，不要求人人道德高尚如柳下惠。因此，按需分配要求的两个条件在此应该都不是必要条件。按劳分配制度认为还是应该对具有稀缺性的产品按一定的方式进行公正分配，有限地满足人们的需求。
但按劳分配美女实行起来往往不可避免背离其追求公正的初衷，其结果总是按照如下的步骤走向极端的反面。
第一，在高度分工的社会，劳动的性质千差万别，要对其进行量化比较几乎不可能。对简单的同质劳动，我们可以用象以前实行过的记“工分”的办法。但对于复杂的劳动，又如何记“工分”呢？同样是一天劳动，谁能算清楚在对电工记一分的同时，应该对钳工的记几分呢；在对比尔·盖茨记十分的同时，应该对斯瓦辛格记几分呢。
第二，我们在讨论按需分配时谈到，美女的美丽程度是有差别的。因此，要实行按劳分配，还需计算不同的美女和无差别劳动的分配比率，也就是要计算每个美女按多少“工分”分配。可谁能算清楚在对玛丽莲·梦露按100分算的同时，应该对奥黛丽·赫本按多少分算。
第三，我们还需要一些人专门负责记“工分”和评估美女的工作。这些人必须对各行各业具有胜过图书馆的广博知识，还必须具有比任何电脑都精确的计算能力，更重要的是，他们还要具有救世主一样高尚无私的道德品质。可是，即使他们具备这些能力和品质，他们是否能够恰如其分地进行这项工作，还是很值得怀疑。
第四，我们不得不将这项具有巨大任意裁定权力的工作交给我们中间的某些人，这些人很可能是跟我们一样智力普通并有七情六欲的人，可是他们幸运地承担这项工作。
第五，我们发现，拥有玛丽莲·梦露的人往往是这些轻轻松松地记“工分”的人，而我们尽管任劳任怨，起早摸黑，有些人还被称为劳模，可是最后却分配到母夜叉孙二娘，或者甚至说不定连女人的气味都闻不到。人们接着发现，要分到更漂亮的美女，更好的办法不是更辛苦地劳动，而是去讨好服从记“工分”人。“不劳者无美女”的原则往往被“不服从者无美女”的新原则代替。
最后，记“工分”成了最受人羡慕、追求、向往的美差，人人都想去记“工分”，而那些已经在记“工分”的人当然不想拱手相让这个美差。于是他们结成了一个既得利益集团，他们会编制各种借口和理论替自己辩解。比如，他们会无可辩驳地向你论证，他们是你的代表，因此他跟玛丽莲·梦露上床就相当于你跟玛丽莲·梦露上床，尽管你只是搂着母夜叉孙二娘。此外，他们还会动用各种强制手段、甚至暴力手段，来维护既得利益和特权，并将社会分成严格的等级。终于你发现，分配结果离公正十万八千里。
点评：没有一种曾经实行过的分配制度听起来比这更公正了，也没有一种曾经实行过的分配制度的实际结果比这更不公正了。
三、平均分配
平均分配美女，看起来无疑是最省事的分配办法。想都不用想，一人一个美女。可是还有麻烦事，美女的数量和男人的数量不一致怎么办？还是可以简化处理，将多余的美女或多余的男人拉出去砍掉算了。但麻烦事还有，还是那个不同美女的美丽程度差别问题，虽然数量上平均了，可质量上不平均，结果还是不平均。
也许如下办法可以做到绝对平均：假设有N个男人，将每个美女以一种不太残酷的方式进行N等分，然后再分配给每一个男人，这样就绝对平均了。
玩笑开大了。
点评：典型的农民的分配观
四、按强权分配
《荷马史诗》中记载的特洛伊战争是为了争夺极品美女海伦而爆发的一场残酷的战争。在中国，也有吴三桂为了美女陈圆圆而“冲冠一怒为红颜”，不惜背上叛国罪名而引清兵入关。古代当皇帝无疑是最爽的了，凭借着手中的无上权力，他一个人几乎可以任意分配美女，君不见，多少帝王后宫三千佳丽，他有这么多需要吗?唐明皇凭借手中的权力，硬是从儿子手中抢来杨贵妃，亲情和伦理显得无比脆弱，这是按强权分配美女的典型案例。有些人虽不是皇帝，还是一样爽，如希特勒和墨索里尼，也自己给自己分配了不少美女。从古到今，那些拥有巨大权力的人身边从不缺美女，包括那些贵族权臣，在这一点上也决不逊色。这些年每一个出事的贪官背后都发现有若干情妇或二奶，也是例证。
读过《资治通鉴》，发现古代想当皇帝的人何其多，想想也是，这种独自拥有可以任意分配美女的强权，其诱惑力无疑是巨大的。隋炀帝杨广杀死父亲隋文帝后，迫不及待地占有父亲的宠妃。还有李自成攻占北京后，洪秀全攻占南京后，在革命尚未成功、同志还需努力的情况下，就整天忙于努力分配美女，最终葬送革命事业。袁世凯当总统还不过瘾，非要冒天下之大韪，当了八十七天的皇帝，恐怕也有这个因素，毕竟当总统在分配美女上还是比不上当皇帝爽。
中国的几千年历史，是一部群雄逐鹿的历史，这只鹿，就是至高无上的可以任意主宰分配人世间美女和财富的强权。为了争夺这只鹿，父子反目、兄弟自残、朋友成仇、杀戮不止、血流成河、骨积如山。游戏规则就是以暴易暴、枪杆子出政权。
点评：在这种分配制度下，人类社会还没脱离野蛮时代。
五、自由市场分配
在依赖自由市场分配的制度中，你能分配到什么样的美女，取决于如下四方面：
1、你所拥有的能吸引美女的东西，用经济学术语来说，也就是你所拥有的“禀赋”。如你的财富、学识、外貌、品德、幽默、浪漫、温柔等，也许你什么都没有，但就是能泡妞、能骗取美女欢心，也算一种“禀赋”。
2、你的偏好。你对美女高矮、胖瘦、黑白、单纯或成熟、高雅或风骚等等偏好程度。
3、美女的“禀赋”。美女的美丽程度或吸引人的地方，如姣好面孔、魔鬼身材、勾魂眼神、迷人笑容等等。
4、美女的偏好，如爱财、爱才、爱貌、爱浪漫、爱被骗等等偏好。
当你遇到一位美女，经过交往，你的禀赋正好满足美女的偏好，而美女的禀赋也正好满足你的偏好，那么你们就很有可能达成结合，或者也可以说你“分配”到了这位美女。这一过程是在双方自愿下进行的，结果也是双方自愿达成的，类似于自由市场中的普通交易过程。这个过程并不需要一个专门的委员会来评估你和美女的禀赋和偏好，并根据评估结果来进行配对。事实上也不可能会有一个专门的委员会能胜任这项工作，而不会乱点鸳鸯谱。因为每个人的偏好和禀赋往往只有自己最清楚，甚至自己有时候都不了解自己，而且偏好和禀赋是时时刻刻都可能发生变动的，今天爱青菜、明天爱萝卜是常有的事，今天你有1万块钱财产、明天也许就剩5千块钱财产也是常有的事。难以想象会有一个专门委员会能够无时无刻地精确了解你的偏好和禀赋，从而做出正确的决策，除非上帝担任委员会主任。因此如果有人自称永远“伟大、光荣、正确、英明”，自负到要去做不可能会做到的事情，最好把他看成疯子。
自由市场的分配机制，在于按照一定的规则，依靠各个人分散即时的决策，来充分利用关于各个人偏好和禀赋的各种分散易变的信息，从而使分配趋向较优状态（如帕累托最优）。在这里，规则显得尤其重要，比如产权保护。当你拥有一个美女时，任何别人或组织就不能通过强权或暴力来染指，否则大家就倾向用强权或暴力来分配美女。
自由市场分配制度在很大程度上还是符合所谓的机会公平原则的，你拥有的禀赋越多，你获得极品美女青睐的机会也就越大，而禀赋除了某些天生的要素外，很多是可以通过后天努力去增加或改善的，如财富、学识、品德等，甚至外貌通过打扮或适当整容也是可以改善的。这就向社会成员提供了一个良好的激励，有利于社会运行效率，因此符合效率原则。此外，这种制度充分尊重了每个人的偏好，包括美女的偏好，因此符合人道的原则。还有，这种分配美女的制度是通过你和美女之间的自愿结合来实现的，不需要采用强制力量，因此还符合和平的原则。
尽管自由市场分配制度有这么多的好处，但是还是经常被人怀疑和反对，这主要是因为据说这种制度在公平上还是有两个的缺点，难以满足那些理想主义人们的要求。第一是这种分配制度没有考虑到大家的起点是否公平问题，如每个人天生的外貌、智力和继承的财产等的不同；第二是做不到大家的结果公平，如它不能保证每个人都可以分配到美女，且美女的美丽程度都一样。
自由市场分配制度确实是解决不了这两个问题，但也许那些人到天堂里可以找到一种制度，既能完全解决这两个问题，又能符合机会公平、效率、人道以及和平的原则。
但人类的智慧还是可以有所作为的，在充分肯定自由市场制度的前提下，还是可以通过一些市场之外的办法，将这两个问题控制在可以忍受的范围内，如通过征收遗产税，让大家的财富起点更公平一些；可以通过一些机构（如政府、民间组织等）帮助那些禀赋很少的弱势群体，让他们也能分配到美女。
点评：这是最坏的分配制度，如果其他制度除外。这是目前为止唯一文明的分配制度，事实上，它本身就是人类现代文明赖以存续的基础。