“儒”，中国的宿命

                        马克思：中国是停滞不前的国家。更换的仅是统治者，而底层的被统治者历时数千年都是老样子。

   新儒家们津津乐道的前两次“儒学革命”并不是对儒学的革命，而是儒学改头换面地回归。真正意义上对儒学的革命在中国至今还没发生，尽管从孔子的时代起人们对儒学的反思和批判从未间断过。在近代、“五四”时期乃至“文革”中，对儒学的反思和批判尤为激烈，但每次反思和批判不但丝毫无损于“儒”，而且只能导致“儒”变本加厉地回归。人们不禁要问：这是为什么？
 
    直到今天（“市场经济”），我们才看到，从儒教产生到迄今为止的以往任何时代，批判归批判，中国并不具备对“儒”进行革命的条件。因为在没有商品意识，市场概念的时代，儒教的伦理关系是联系中国人的唯一纽带；尽管它严重扭曲了人性，但它却维系着我们的生产和社会关系；没有“儒”，中国人的一切生产和社会活动将会停滞；没有“儒”，中国人将无所适从无所事事。

    对儒教先进性猛烈抨击然后又不得不拜倒在孔夫子脚下的人，在近代不止严复一个；“文革”中，“孔老二”好像被打倒了，但实际上他比任何时候还要活泼健康。这一切都是无可奈何的选择。

    本来，市场经济的建立和完善过程，即是儒教价值体系的逐步失落过程；从这个意义上说，真正意义上的对儒教的革命将会在我们这个时代发生，儒教也会因涅槃而新生。因为市场经济条件下，规范人们行为的是法制而非“礼制”；在市场经济条件下，人们不再只为“仕”而学.......

    然而，“历史有惊人的相似之处”，当权贵者和他们豢养的儒生们和历史上的一样，又一次强奸了“市场经济”后，我们再次看到：在儒教的现实下，社会的变革不会发生，生产的变革也一样不会按大多数人盼望的那样发生。可以这么说，不革“儒”的命，中国的进步只是一种轮回。

     “儒”，中国的宿命。