千年古刹净土寺大殿会倾覆吗（配图）
文、图： 翟智高
唐僧出家的東都淨土寺在哪里？
河南省伊川县净土寺，又名净土道场，位于洛阳南二十多公里，伊川县白元乡水牛沟村内，名列《中国历史文物图集·河南分册》
《河南佛教胜迹》记载伊川县的佛寺有：净土寺、皇觉寺、龙驹寺、周佛寺、慧光寺、复兴寺、斑竹寺、法华寺、圣水寺、佛泉寺、罗汉寺、龙兴寺、佛兴寺、吉祥寺、演法坪寺、大觉佛寺。净土寺位列伊川县域诸寺之首。
七十年代初期，净土寺曾出土有精美绝伦的隋唐时代的文物，有祭祀用法器和唐三彩器物等，文物虽已流失，然而由此表明，当年的净土寺是有相当显赫地位的，属皇家一级寺院。
洛阳伊川净土寺大殿：
《旧唐书》记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于東都淨土道场。”
唐太宗亲撰的《大唐三藏圣教序碑》,是玄奘大师从印度带回的佛经,译成后,请唐太宗作序文,太子李治作述记，及玄奘的谢表。此碑立于唐高宗咸亨三年(公元672年)。唐太宗写到：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行…….是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征；积雪晨飞，途间失地；警沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影。百种寒暑，蹑霜露而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。” 文中所说“幼怀贞敏，早悟三空之心。是以翘心净土，往游西域”，指的就是玄奘法师少年在净土寺出家，后来到西域取经的历史事实。
《洛阳市志》记载：“玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人。玄奘生于隋文帝开皇二十年（公元６００年）。少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，十一岁（６1０）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（６1２）洛阳度僧，破格入选。”
《大正新脩大藏經》 第四十九冊 《釋氏稽古略》载：“（唐高宗）七月詔迎玄奘法師入居西明寺。四年十月。帝以玉華宮為寺。追崇先帝。詔玄奘法師居之。五年帝幸東都。敕召僧義褒慧立等赴洛京，見帝于合壁殿。敘論稱旨。留住東都淨土寺。”
洛阳伊川净土寺大殿脊龙吻：
净土寺出土有明嘉靖十一年（1532年）《净土禅寺记》石碑，记载该寺曾由当时的“布政司、县政府、以及伊阳、嵩县的僧会，会同洛阳乾明寺、汝州风穴寺、洛阳龙泉寺、嵩县龙泉寺等众多的寺院主持 ---大明嘉靖十一年岁在壬辰孟冬望日后十日立碑”。）《净土禅寺记》石碑碑文记载：“创自 天赐延和 历乎宋 沿乎金元”（天賜是北魏道武帝年号，公元404年）。清《伊阳县志》记载唐贞观年间重修。
清人张文德有《春日游净土、清凉、金山诸寺》诗：“晚来汲露煮茗芽，古寺无人犬护家。座上真文余贝叶，阶前云气绕昙花。蒲团半纳随藜枝，舍利多珠隐木瓜。为问老僧何处去，白云深锁众峰斜”。
伊川县净土寺现存的五间正殿大佛殿，大殿的基本建筑，按玄奘法师大业末在此出家算，已有近一千四百年的历史了。历代对净土寺多有修缮，《净土寺大补修中佛六祖伽藍殿、天王殿金刚殿碑》，就是古代维修净土寺的记录，最近一次是清道光二十年对大殿屋面的翻瓦维修。由于年代久远。山墙上部前檐墙体走形，出现较大裂缝，梁檩发现脱榫开裂，石质廊柱明显向前倾斜。以上险情有日益加大趋势，随时都有可能出现大殿前倾倒塌的严重事故，不仅千年古刹净土寺将毁于一旦，而且有可能危及游人香客的安全。
唐太宗亲撰的《大唐三藏圣教序》
太宗文皇帝制
弘福寺沙门怀仁集。
晋右将军王羲之书。
盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。天地苞乎阴阳，而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地。而难穷者。以其无形也。故知像显而微。虽愚不或。形谮莫覩。在智者迷。况乎佛道。崇虚、乘幽，控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。抆其旨趣。能无疑或者焉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东城而流慈。昔者。分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知虚。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归、曲学易遵。耶正于焉。分就所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍谐时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未是比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条。抒理广彼前闻。截伪存真。开兹后学。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。途闻失地。鹜砂夕起。空外迷天。万里山川。拨云霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻求。深弘达周。游西宇十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道餐风。鹿菀鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。总将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复合。苍生罪而还福。湿火宅之干焰。共拔迷途。朗爰水之昏波。同臻彼岸。是知。恶因业坠。善以缘升。今坠之端。惟人所托。壁未桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良田所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而求庆。方翼兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。涂为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于森林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏。圣记。
夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之辄（足属）也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法纲之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃是以。名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿菀。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽其昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿（禾辱）达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂。麋归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅。巡游十地，超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道法还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年九月六日奉。
敕于弘福寺。翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。
我皇福臻。同二仪之固。伏见御制。众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。
治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观览。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。惭悚交并。劳师等远臻。深以为愧。
贞观廿二年八月三日内府。
唐太宗亲撰的《大唐三藏圣教序碑》,文中所说“幼怀贞敏，早悟三空之心。是以翘心净土，往游西域”，指的就是玄奘法师少年在净土寺出家，又从这里西行取经之事:
