2007年7月底，传来了一个噩耗：哲学家死了！
哲学家死了？——人们不敢相信自己的耳朵：我们只听说过“上帝死了”，可从来没听说过“哲学家死了”；世界上有那么多研究哲学的人，哲学家肯定不少，哲学家怎么会死呢？这不可能是事实！
——你们这些“小信”的人哪！
我要告诉人们：是真的，哲学家死了，这是个无可置疑的事实。——哲学家不是自然死亡的，他是被人杀死了；哲学家已经成为了“历史”。你若问：谁是杀死哲学家的凶手？
我要诚实地告诉人们：哲学家是我杀死的。但，我是无罪的，因为哲学家理应被杀死，他们活着已经没有任何意义和价值了，因为，哲学家的使命在《人的宣言》中彻底地完成了。人们或问：哲学家的使命是什么？答：哲学家的使命就是解答千古人生之谜——斯芬克斯之谜，为人类个体指正一条自我实现的捷径。而这一使命，在以《人的宣言》为名的“现代人生哲学”中最终地完成了——现代人生哲学成功地建起了一座永不坍塌的人生哲学理论巴别塔，彻底地揭开了千古人生之谜。
——你们不会相信——你们这些“小信”的人哪！
“哲学家死了”这个断言，并不是说哲学家作为肉体的个人死了，它有其特殊的含义。这种含义就是：现代人生哲学的诞生，将哲学“普世化”了，它使每一个人都具有了成为哲学家的现实可能性，换言之，哲学成了所有人的一种生活方式，人人都可以成为哲学家。既然人人都可以成为哲学家，那么，作为一个“专门学科”的哲学就是没有必要的了，也就是说，历史上那些附着在这个“专门学科”上的“哲学家”，就没有存在的必要了。正是在这种意义上，我才说，“哲学家死了”。当然，哲学家死了，并不意味着以后就没有人研究哲学了，但，这些从事哲学研究的人，仅仅是作为“哲学史家”而不是作为“哲学家”存在。
那么，哲学家死了之后，哲学还是否存在？如果存在，它会以什么形态存在？
哲学家死了，哲学将遍地开花，哲学将如空气一样弥漫、充满在人们丰富多彩的现实生活之中。
所以，“哲学家死了”，既是一个“噩耗”，又是一个“喜讯”，且更是一个“喜讯”。
——为了证明“哲学家死了”这个判断或命题是真实的，我们必须能够证明哲学业已成了一种普通的、普通人的生活方式，即，哲学应该从历史的象牙塔中解放出来，变成简单的就像人人可以掌握的电脑一样的技术。而这一点，我在《哲学很简单，入门并不难——从〈道德经〉第一章说起》一文作出了很好的回答。请看——
《哲学很简单，入门并不难——从〈道德经〉第一章说起》
提起哲学，人们一般有两种态度：深奥无比，非常人所能理解；一无所用，语言游戏即诡辩。
其实，哲学很简单，入门并不难；哲学有大用，绝不是诡辩。此话怎讲？——让我们从《道德经》第一章讲起吧。
中国哲学，当首推老子的《道德经》，一如西方哲学首推提出“水是万物的本源”的泰勒斯。老子在《道德经》（我们暂不管版本如何、句读怎样，只以最最通俗、最易理解的通俗版本说话）第一章开宗明义：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
对《道德经》第一章的翻译，不下上千种，但基本思路都大同小异，人们基本上都能说出这一章的字面意思。特别是，以往，人们普遍注重前两句即“道可道，非常道。名可名，非常名”这两句，将个“道”、“名”解读、阐释得天花乱坠、五花八门。但不管这些解读、阐释多么深刻、独特，充满“学问”，到头来，除了解读、阐释者他们自己以外（甚至就连他们自己），却很少有人能够真的明白地理解“道”、“名”的真实涵义。何以然？——就像柏拉图“望美兴叹”一样：“道”、“名”，“太难”了。
我们另辟蹊径：先抛开前两句，而从第三句即“无名天地之始；有名万物之母”说起。
我们将这一句进行如下断句——“无名，天地之始；有名，万物之母”之后，则这一句就非常好理解：天地刚刚开始的时候，“名”是不存在的，“名”，是后来的，是人们“加之于”天地的；“名”，是万物的“母亲”，“万物”是由“名”这个妈妈生出来的。换言之，没有“名”之前，“万物”是“沉默的”、“不存在”的——不“为人”而存在的。这个在没有被“名”赋予“生命”之前的“万物”，因其没有“生命”，故，与“没有”、“无”、“不存在”无异。
——古今中外一切哲学，无非是对“有”和“无”的探讨（所谓“‘有’‘无’之辨”）。懂得了“有”和“无”的辩证关系，一切哲学问题都将迎刃而解。
问题的关键是，“名”，何以有“母亲”那样的“生育”功能？
原来，万物之“名”，是“命名”、“起名”的结果；“命名”、“起名”，乃“分类”也。（很有意思的是，《圣经·创世记》中“上帝”把给万物命名的任务交给了“人”——亚当。）
——展开我们无穷的想象吧：天地之始，混沌一片，万物搅糊在一起，如黑夜般漆黑一团，即没有“分类”。没有“分类”的万物，在不在？可以说“在”；但，这个“在”是什么，谁也不知道——说不出来，故，“在”与“不在”是一个意思——“无”（哲学家黑格尔的“无”即为此意；马克思在《1844年经济学哲学手稿》里用“自在自然”来表达；佛教中的“空”亦可作此理解）。为什么“说不出来”？“没有意义”即没有被赋予“生命”、“意义”呗。只有当人赋予万物以“名”，给万物“命名”（将“光”投射进黑暗中），万物才能够被“说出来”、“认出来”——我们说不出、认不出没有名字的事物。换言之，“万物”要“对人”而存在，必须经由“名”这位伟大的“母亲”赋予“生命”即被其“创造”。——诚斯言：“有名，万物之母”！诚斯言：老子是中国第一个哲学家！
——这个过程，在《圣经·创世记》中有着精彩的描述，我们可以用一个哲学命题表达：“命名即创造”。（详见：《试解命题：“命名即创造”》，《中州学刊》2003年第2期；《现代人生哲学：人的宣言——人，要认识你自己》第179-186页，清华大学出版社、北京交通大学出版社，2007）。
哲学，难乎？易乎？
我就说到这里。那个“道”，就留给读者自己去解吧。明白了那个“道”，自然就懂得哲学根本上不是“无用之学”，而是有“大用”的学问。
哲学本来是最简单的学问，它属于每一个人。——必须将哲学还给每一个普通人！哲学家们，见你们的鬼去吧！
科学的理论和预言具有自我实现的功能！——《人的宣言》
2007，10，12/13