这个丑恶的世界还值得好人死吗？
贫困、仇恨、冲突、战争从产生之日起没有停止过蹂躏可怜的人类。但可怜又可笑的人类并没有汲取教训，一直在重复着历史。剥削——革命——再剥削——再革命周而复始。仇恨并未消解，贫困、冲突与战争也没有停止。
上苍对人类的任意捉弄，人类都当作该享有的特权或罪过的报应、圣旨。那知上苍无比狡猾，使愚昧的人类无休止的互相残杀、屡屡受难。而人类好象还生活在图腾时代（虽然人们认为早已走出混沌，步入文明），浑然不觉被当作傀儡摆弄。
丑恶与善良如果划分得十分清楚，作恶者相残也是罪有应得，好事。起码不会“城门失火，殃及池鱼”——让善良再受难。可是好坏人并非单纯到是非黑白那么容易分别，事物之间也不缺少联系，善良的人也不是生活在世外桃园。况且善良与丑恶在一个人体内共存，丑恶的斗争必然殃及无辜。即便死者十恶不赦也是对善良的戕害。
喜欢恶斗的人斗争罢了，更多不幸的人或者不愿意参与到恶斗的人——善良成分占多的人——即好人，也被逼参与其中。对于他们而言这就是天降横祸，但无法躲避。究竟这个世界就那么点大。那有逃避的地方。
新事物和旧事物都在冠冕堂皇的口号下吸引了很多期盼和平的人为之献身，虽然血战异常残酷，但受乌托邦理论吸引的人们还是参与进来。即便血流成河。不过新起者更诱人、具有蛊惑性。胜利的号声暂时响彻在新事物面前，赢得了片刻平静，然后又是无休无止的恶斗。
辛辛苦苦劳作的成果被争来抢去，满腔的热血献给了人民对安宁生活的追求。死了那么多想过好日子的人，可是并无多大改观，依旧混乱不堪。遭难的善良人无计其数。
周而复始的争斗，为了什么？“饱暖”和“淫欲”。“吃饭”的问题是其他动物争斗也是与人类斗争的主要方面。如果说以往“粮食”不够吃，因干旱、瘟疫及其他不可抗力频频发作，情由可愿。但如今“粮食”很多，关键在与有些人的自私——暴敛无度，不顾他人死活，“吃饱饭”又成了危机（难道这是上苍的错误？）。如此，洗牌也在预料之中。又是直至杀得筋疲力尽为止。
为自由——天赋的——不被他人压制的——平等相处的权利斗争的过程异常残酷。造成的伤痛并未使善良的人们觉醒。那些善良的人们没有全力制止争夺，而是坐观，漠视的多。不过斗争牺牲的代价比开始制止要多得多。
尸体堆积成山，鲜血盈满四海。难道人们就不思索：这个丑恶的世界还值得好人再去死吗？
2001.12.23
贫困、仇恨、冲突、战争从产生之日起没有停止过蹂躏可怜的人类。但可怜又可笑的人类并没有汲取教训，一直在重复着历史。剥削——革命——再剥削——再革命周而复始。仇恨并未消解，贫困、冲突与战争也没有停止。
上苍对人类的任意捉弄，人类都当作该享有的特权或罪过的报应、圣旨。那知上苍无比狡猾，使愚昧的人类无休止的互相残杀、屡屡受难。而人类好象还生活在图腾时代（虽然人们认为早已走出混沌，步入文明），浑然不觉被当作傀儡摆弄。
丑恶与善良如果划分得十分清楚，作恶者相残也是罪有应得，好事。起码不会“城门失火，殃及池鱼”——让善良再受难。可是好坏人并非单纯到是非黑白那么容易分别，事物之间也不缺少联系，善良的人也不是生活在世外桃园。况且善良与丑恶在一个人体内共存，丑恶的斗争必然殃及无辜。即便死者十恶不赦也是对善良的戕害。
喜欢恶斗的人斗争罢了，更多不幸的人或者不愿意参与到恶斗的人——善良成分占多的人——即好人，也被逼参与其中。对于他们而言这就是天降横祸，但无法躲避。究竟这个世界就那么点大。那有逃避的地方。
新事物和旧事物都在冠冕堂皇的口号下吸引了很多期盼和平的人为之献身，虽然血战异常残酷，但受乌托邦理论吸引的人们还是参与进来。即便血流成河。不过新起者更诱人、具有蛊惑性。胜利的号声暂时响彻在新事物面前，赢得了片刻平静，然后又是无休无止的恶斗。
辛辛苦苦劳作的成果被争来抢去，满腔的热血献给了人民对安宁生活的追求。死了那么多想过好日子的人，可是并无多大改观，依旧混乱不堪。遭难的善良人无计其数。
周而复始的争斗，为了什么？“饱暖”和“淫欲”。“吃饭”的问题是其他动物争斗也是与人类斗争的主要方面。如果说以往“粮食”不够吃，因干旱、瘟疫及其他不可抗力频频发作，情由可愿。但如今“粮食”很多，关键在与有些人的自私——暴敛无度，不顾他人死活，“吃饱饭”又成了危机（难道这是上苍的错误？）。如此，洗牌也在预料之中。又是直至杀得筋疲力尽为止。
为自由——天赋的——不被他人压制的——平等相处的权利斗争的过程异常残酷。造成的伤痛并未使善良的人们觉醒。那些善良的人们没有全力制止争夺，而是坐观，漠视的多。不过斗争牺牲的代价比开始制止要多得多。
尸体堆积成山，鲜血盈满四海。难道人们就不思索：这个丑恶的世界还值得好人再去死吗？
2001.12.23