秋天的时候在新民书店，买过一本美国人写的科普类读物，一直没有时间读。这两天利用早晨静谧时光,读完了《种子的信仰》，之后感觉心里是很塌实，没错呀，对于生命的一种赞叹，对扎根泥土的一种向往。
搜索了关键词“梭罗”，到今天才知道人家是19世纪响当当的人物，人家是哈佛生，人家是哲学家，人家是大作家，人家写了响当当的一本书《瓦尔登湖》和一本书《种子的信仰》。
《种子的信仰》是梭罗毕生研究自然和自然规律于人类意义的登峰造极之作，也是他的遗作，这本书将成为自然和自然史热爱者的必读书，也是对梭罗生平和作品感兴趣者的案头珍藏。该书一如既往着他特有的文风：明澈和优雅，梭罗接受了当时还不被广泛认同的达尔文的自然选择理论，写就了这本现在看来依然新奇的19世纪中期的著作。梭罗为了求证植物是通过种子繁殖的，通过实地考查和日常仔细观察，揭示了油松、五针松、柳树、樱桃等树木的种子如何通过风力、水、冰雪和动物传播开来，甚至远涉重洋，异地生根成长。种子易于传播的巧妙构造、利用多种外力最大范围的传播，表现出的坚韧和生命力。
经典文段：
你知道一棵树的种子可以传多远吗？由风吹的话大概十几公尺吧！但如果借助松鼠、鸟可就不止了，随着它们活动范围的广阔，数十甚至百公尺都有可能。你眼前的那片森林，或许就是由某只松鼠种下的呢！种子们为了传播，将外形特化，有的像蝉般有着薄薄的翅；有的则是如伞般的羽毛散状；有些则有细勾……。在梭罗的实际观察下，将会发现种子的动力。一粒种子，一片森林，每个种子背负着使命，如同信仰般不断地扩散、扩散、扩散……。
某天我打从刚松林旁经过，突然发现从刚松林里吹出来的种子，竟在草原上冒出芽来……。如果不受千扰，再过几年，小苗就会改变自然的面貌。
当人们砍下一棵树或从树上摘下种子，我们从来不会为树木的延续演替担心，也没有人从种子联想到森林，或预期这种自然演替的现象将会终止，有朝一日，我们终将和一些古老国家一样，从事植树工作。因此欧洲的植树者一定比我们更具先知灼见，真正了解森林是从种子来的；而我们却以为树林被砍伐之后会自然地从土地里冒出，就好像野兽在夏天蜕毛后，会再由稀疏转为浓密般的规律自然。但我们经年累月耗用森林自然资源，有一天将意识到需要对种子的重要性作一番重新的体认。
虽然我不相信，没有种子的地方，会有植物冒出来；但是，我对种子怀有大信心。若能让我相信你有一粒种子，我就期待奇迹的展现。
林火过后，自然就会长出新苗，这并不足为奇，只要过去植株太小，长势也不好，假如林子继续存在的话，他们实在难以存活下去，但，一旦林火爆发，他的根系没有受到任何伤害，所以反而长得倒是更好了．此外，林火清理过的地面之后，种子，更容易扎根了．
庄稼倒下去，草木冒出来；个个都那么桀骜不逊，又是牛蒡又是荆棘，再加上麦仙翁和不结果的燕麦，如此肥沃的一块土地，就这样被统治了．．．．
象种子一样活着,怀抱信念,孕育希望,适时破土,迎接新天地。
象种子一样思考,用阳光的热度和土壤的深度去丈量自己的根系,让它延伸,延伸到生活的最中央,成为最强大的支柱。
秋冬时节的蓟花启人深思
到了10月末再来看蓟花，再也不用担心剩下的蓟冠飘摇不定，至少在绵绵秋雨的润泽下，其冠毛己被挽留了下来。而此时再拔冠毛，种子多数都要留在花托上，排列十分有序，看着既像一丛毛刺，又像—圈子弹挤在一个圆鼓鼓的子弹匣里；一个个中心的圆柱就像拥挤在一起的—个个圆圈，形成了一个四边、五边或六边形。乍一看去，再也没有什么比这垂头丧气、食不果腹的蓟冠更难看的了；但人们仔细观察后就会发现，尽管环绕在种子外围的花被干燥棘手，但在其保护之下，内部却显得那么圆润光滑、整齐划一；就是这层坚韧锐利的外表，阻挡了任何潜在的威胁，它由许多又窄又薄的鳞状叶片构成，每个鳞片的浅棕色表面都丝绸一般光滑，组合在一起便为种子的翅膜提供了绝佳的保护套，就像丝绸衬里的摇篮里躺着个高贵的王子在摇来摆去。花被那饱经风霜的粗糙外表就好像生了青苔的屋顶，下面却衬有缎子一样的顶棚，在它们忠诚的呵护下，下面的种子都滴水不沾。表面看来，残存的夏日辉煌已不复存在，破旧的躯壳沉沦在路边的尘埃之中，但谁又能知道这其实是个珍贵的百宝箱!
晚秋时节的田野上蓟绒飘荡，但常常都已变得空洞无用，其中的精华已不复存在，谁知道是不是饥肠辘辘的黄雀干的。根部缺少了种子的沉着，蓟绒飞起来也变得放荡不羁，经不起丝毫蛊惑，也听不进任何劝说，就是飞得再快再远，到头来一旦哪天落了地，还不是没有任何结果!
这让我联想到这样一些人，为了某种狂想而手忙脚乱，小小的口实就是“历炼一下”，而其中根本没有什么可以值得历炼，到头来一切只能是—场空。看一下那些忙忙碌碌的商人以及股票经纪人吧!他们或者贷款经营，或者沉迷于股票交易之中一败再败，在漫无目的的迷惘中，时刻都还在蠢蠢欲动。在我看来，所有这些都是没事找事，从蓟花的角度来看，这一切都毫无用处，傻子对此都无动于衷，最后当然什么事也不会成。假如想引导或拯救一个耽于此道的商人(帮他摆脱进退维谷的境地)，那就带他到风中站立，有必要让他望望四周的场景，明白一下自己内心深处是否也有一棵成功的种子，其中的道理自然就彻底明白了。有了这颗定心丸，人就会变得舒缓而又沉稳，事业也就成功在望了。
森林与牧场主的斗争
森林的出现慰藉了某些牧场对于植被的渴求，不啻于天赐的厚礼，但牧场的主人却浑然不知，常常可以见到他们粗暴地对待这种上天的恩赐，任凭牲畜去肆意践踏，多数新生的树木就此消失了，甚至都不允许长到一人来高，他也根本不知道这是什么树；直到最后在失去了很多次这些树木成材的机会之后，才总算用篱笆都给圈了起来，到此时才学会关注这些树木，也开始明白松林才是这片牧场的最好归宿，但等到这个时候，其实再也没有值得他砍的树了。尽管如此，这些经历磨难的树木照样能够给他带来惊奇，照样让他觉得这是天赐之物：假如还像最初那样，其结果只能是到头来一无所获。
就这样出现了两个截然不同的阶段，到底是什么促成了这种变化，恐怕谁也难以说清楚，难道两者的衔接就能代替两者的结合吗?在我看来，只要牧场里一出现油松或五针松树苗，便时不时地遭到强而有力的围剿，使我难以再对我可爱的树木(显然林主不承认这是他的，那就算我的吧!)再抱有任何奢望；当然这种围剿本来就令人质疑，进行得也不顺畅，尽管人畜协力，但也阻挡不住大自然的节奏，年复一年，已被树木染绿的田野越来越像森林的样子，最终林主也乏了，无奈地放弃了这场竞争，但摇身一变，他又成为了这片林子的主人(其实根本都不配)。
要是让我评论一下是森林还是牧场更有利可图，我什么也不想说；但假若二者统一，又是森林又是牧场，我即使不假思索也能说出，那肯定就无利可图。
森林尽可以向着牧场扩展，人们总保持着自己的一定之规，为了保证牧场的纯净，任凭牛在树丛里肆意践踏，旁观着这场牛与树之间的争斗，而且还不时地亮出砍伐的器具，加入战团，助牛一把。但到了15年或20年之后，尽管树木遭受了重重磨难，地上也可以说是尸横遍野，但逐渐地还是占据了上风。人们便来了个一百八十度大转弯，倒戈投降站到了松树的一边，非但人畜协力不复存在，而且还挥舞起鞭子，不再让牛踏入到林中，紧接着篱笆也拔地而起，牛再也难找机会到林中去搔痒了；我们的森林多数都是这样成长起来的。英国人千方百计学着植树造林，而我们却让自己的森林遭受如此的礼遇，我们哪还敢夸口牧场优良、森林浩瀚。
深刻感悟：
如同砂粒般毫不起眼，硬壳内却鼓动着无尽的生命力－－种子－－蕴含着一切可能。森林来自一颗种子，种子造就了森林。仅管有时我们疏于观察，但它仍然种子、小苗、大树…慢慢、不断地生长着。如此微小，却背负了整个群体承启的使命，一有机会便向外延伸扩张，如同信仰般，种子们坚守岗位，亘古不变。有的借助风、水力传播；有的利用自身的弹力；有的沾附于动物的皮毛上；或且利用鲜艳的果实吸引动物们来摄食。用尽各种手段，传至最远，获得最多生存的权利。
如此微小的开端－－就像一粒尘埃－－却是巨树的起源。
从旷野到苍翠，源于小小的种子。借着风、水、雪、动物、弹力…深入各地繁衍，纵使是火烧之地，休眠后迅速窜生；纵使是砖缝、强风中，匐伏向上、傲然不屈。希望，从此掘起、带给人无限惊奇。
一个人想活得富足、坚强、一定要在自己的土地上。
面对着一片经济价值低的林地，大多数人的相法是：砍掉，种些高经济价值的东西！然，可曾想过，其原生植被经过了数十年的演替后，已成为稳定的生物相，甚至可说是最适应的生物相。翻种了新植被，但旧种仍在土中暗暗生长着，两相竞争下，新种抵不过旧种，又回复原生物相，且浪费了不少时间。人们常因私利，企图改变大自然的某些部分，如蚕食一点、一点的侵蚀，然而积年累月后，超过自然忍耐限度，所谓大自然的反扑，一口气将数十年来的压迫一次还给人类，于是就出了大问题。
虽说柳树种子每年都充斥在空气里，又塞满林间及湿草原的每一条隙缝，但显然只有百分之一的种子有机会长成灌木或乔木，但这样就足够了，大自然的目的已经达成。
树每年产下百万颗种子，但经天择后，仅有少部分能茁壮成大树，这正是大自然的机制，控制到刚好的数量，不贫乏，也不至于泛滥。若人类只单方面思考，使某物的数量不断增加，其影响不只是人的获利，而整个食物链将遭破坏，甚至造成整个生态系的崩解。
梭罗利用住家附近的环境资源，进行调查。亲自探访每一片林，静静地观察植物和动物的交互关系。并凭自身多年的经验，推测为何种子会散布至此？松鼠或鸟是如何完成传播动作？每年的季风、融雪对种子的影响？纵使许多学者砰击其物种名称不正确，有误判之嫌；但更重要的是，他用许多日常生活中熟知的定理来解释其林相动态，可带领我们一些生手渐渐地进入种子的世界，而不至于一开始便被冷涩艰难的数据、专有名词吓退。朴实、平易近人便是他最大的特色。
书中提及某些林地的主人，将他们心目中认为无用的林砍伐，种植些浅根的经济作物。在他们那温带平原，雨量较少，不至于有土壤流失之问题；
种子是希望。希望能永远传承；希望人们能更加重视；希望环境能持续维护；希望生态保护能深植人心；希望中国能象青松一样永远郁勃苍翠。
搜索了关键词“梭罗”，到今天才知道人家是19世纪响当当的人物，人家是哈佛生，人家是哲学家，人家是大作家，人家写了响当当的一本书《瓦尔登湖》和一本书《种子的信仰》。
《种子的信仰》是梭罗毕生研究自然和自然规律于人类意义的登峰造极之作，也是他的遗作，这本书将成为自然和自然史热爱者的必读书，也是对梭罗生平和作品感兴趣者的案头珍藏。该书一如既往着他特有的文风：明澈和优雅，梭罗接受了当时还不被广泛认同的达尔文的自然选择理论，写就了这本现在看来依然新奇的19世纪中期的著作。梭罗为了求证植物是通过种子繁殖的，通过实地考查和日常仔细观察，揭示了油松、五针松、柳树、樱桃等树木的种子如何通过风力、水、冰雪和动物传播开来，甚至远涉重洋，异地生根成长。种子易于传播的巧妙构造、利用多种外力最大范围的传播，表现出的坚韧和生命力。
经典文段：
你知道一棵树的种子可以传多远吗？由风吹的话大概十几公尺吧！但如果借助松鼠、鸟可就不止了，随着它们活动范围的广阔，数十甚至百公尺都有可能。你眼前的那片森林，或许就是由某只松鼠种下的呢！种子们为了传播，将外形特化，有的像蝉般有着薄薄的翅；有的则是如伞般的羽毛散状；有些则有细勾……。在梭罗的实际观察下，将会发现种子的动力。一粒种子，一片森林，每个种子背负着使命，如同信仰般不断地扩散、扩散、扩散……。
某天我打从刚松林旁经过，突然发现从刚松林里吹出来的种子，竟在草原上冒出芽来……。如果不受千扰，再过几年，小苗就会改变自然的面貌。
当人们砍下一棵树或从树上摘下种子，我们从来不会为树木的延续演替担心，也没有人从种子联想到森林，或预期这种自然演替的现象将会终止，有朝一日，我们终将和一些古老国家一样，从事植树工作。因此欧洲的植树者一定比我们更具先知灼见，真正了解森林是从种子来的；而我们却以为树林被砍伐之后会自然地从土地里冒出，就好像野兽在夏天蜕毛后，会再由稀疏转为浓密般的规律自然。但我们经年累月耗用森林自然资源，有一天将意识到需要对种子的重要性作一番重新的体认。
虽然我不相信，没有种子的地方，会有植物冒出来；但是，我对种子怀有大信心。若能让我相信你有一粒种子，我就期待奇迹的展现。
林火过后，自然就会长出新苗，这并不足为奇，只要过去植株太小，长势也不好，假如林子继续存在的话，他们实在难以存活下去，但，一旦林火爆发，他的根系没有受到任何伤害，所以反而长得倒是更好了．此外，林火清理过的地面之后，种子，更容易扎根了．
庄稼倒下去，草木冒出来；个个都那么桀骜不逊，又是牛蒡又是荆棘，再加上麦仙翁和不结果的燕麦，如此肥沃的一块土地，就这样被统治了．．．．
象种子一样活着,怀抱信念,孕育希望,适时破土,迎接新天地。
象种子一样思考,用阳光的热度和土壤的深度去丈量自己的根系,让它延伸,延伸到生活的最中央,成为最强大的支柱。
秋冬时节的蓟花启人深思
到了10月末再来看蓟花，再也不用担心剩下的蓟冠飘摇不定，至少在绵绵秋雨的润泽下，其冠毛己被挽留了下来。而此时再拔冠毛，种子多数都要留在花托上，排列十分有序，看着既像一丛毛刺，又像—圈子弹挤在一个圆鼓鼓的子弹匣里；一个个中心的圆柱就像拥挤在一起的—个个圆圈，形成了一个四边、五边或六边形。乍一看去，再也没有什么比这垂头丧气、食不果腹的蓟冠更难看的了；但人们仔细观察后就会发现，尽管环绕在种子外围的花被干燥棘手，但在其保护之下，内部却显得那么圆润光滑、整齐划一；就是这层坚韧锐利的外表，阻挡了任何潜在的威胁，它由许多又窄又薄的鳞状叶片构成，每个鳞片的浅棕色表面都丝绸一般光滑，组合在一起便为种子的翅膜提供了绝佳的保护套，就像丝绸衬里的摇篮里躺着个高贵的王子在摇来摆去。花被那饱经风霜的粗糙外表就好像生了青苔的屋顶，下面却衬有缎子一样的顶棚，在它们忠诚的呵护下，下面的种子都滴水不沾。表面看来，残存的夏日辉煌已不复存在，破旧的躯壳沉沦在路边的尘埃之中，但谁又能知道这其实是个珍贵的百宝箱!
晚秋时节的田野上蓟绒飘荡，但常常都已变得空洞无用，其中的精华已不复存在，谁知道是不是饥肠辘辘的黄雀干的。根部缺少了种子的沉着，蓟绒飞起来也变得放荡不羁，经不起丝毫蛊惑，也听不进任何劝说，就是飞得再快再远，到头来一旦哪天落了地，还不是没有任何结果!
这让我联想到这样一些人，为了某种狂想而手忙脚乱，小小的口实就是“历炼一下”，而其中根本没有什么可以值得历炼，到头来一切只能是—场空。看一下那些忙忙碌碌的商人以及股票经纪人吧!他们或者贷款经营，或者沉迷于股票交易之中一败再败，在漫无目的的迷惘中，时刻都还在蠢蠢欲动。在我看来，所有这些都是没事找事，从蓟花的角度来看，这一切都毫无用处，傻子对此都无动于衷，最后当然什么事也不会成。假如想引导或拯救一个耽于此道的商人(帮他摆脱进退维谷的境地)，那就带他到风中站立，有必要让他望望四周的场景，明白一下自己内心深处是否也有一棵成功的种子，其中的道理自然就彻底明白了。有了这颗定心丸，人就会变得舒缓而又沉稳，事业也就成功在望了。
森林与牧场主的斗争
森林的出现慰藉了某些牧场对于植被的渴求，不啻于天赐的厚礼，但牧场的主人却浑然不知，常常可以见到他们粗暴地对待这种上天的恩赐，任凭牲畜去肆意践踏，多数新生的树木就此消失了，甚至都不允许长到一人来高，他也根本不知道这是什么树；直到最后在失去了很多次这些树木成材的机会之后，才总算用篱笆都给圈了起来，到此时才学会关注这些树木，也开始明白松林才是这片牧场的最好归宿，但等到这个时候，其实再也没有值得他砍的树了。尽管如此，这些经历磨难的树木照样能够给他带来惊奇，照样让他觉得这是天赐之物：假如还像最初那样，其结果只能是到头来一无所获。
就这样出现了两个截然不同的阶段，到底是什么促成了这种变化，恐怕谁也难以说清楚，难道两者的衔接就能代替两者的结合吗?在我看来，只要牧场里一出现油松或五针松树苗，便时不时地遭到强而有力的围剿，使我难以再对我可爱的树木(显然林主不承认这是他的，那就算我的吧!)再抱有任何奢望；当然这种围剿本来就令人质疑，进行得也不顺畅，尽管人畜协力，但也阻挡不住大自然的节奏，年复一年，已被树木染绿的田野越来越像森林的样子，最终林主也乏了，无奈地放弃了这场竞争，但摇身一变，他又成为了这片林子的主人(其实根本都不配)。
要是让我评论一下是森林还是牧场更有利可图，我什么也不想说；但假若二者统一，又是森林又是牧场，我即使不假思索也能说出，那肯定就无利可图。
森林尽可以向着牧场扩展，人们总保持着自己的一定之规，为了保证牧场的纯净，任凭牛在树丛里肆意践踏，旁观着这场牛与树之间的争斗，而且还不时地亮出砍伐的器具，加入战团，助牛一把。但到了15年或20年之后，尽管树木遭受了重重磨难，地上也可以说是尸横遍野，但逐渐地还是占据了上风。人们便来了个一百八十度大转弯，倒戈投降站到了松树的一边，非但人畜协力不复存在，而且还挥舞起鞭子，不再让牛踏入到林中，紧接着篱笆也拔地而起，牛再也难找机会到林中去搔痒了；我们的森林多数都是这样成长起来的。英国人千方百计学着植树造林，而我们却让自己的森林遭受如此的礼遇，我们哪还敢夸口牧场优良、森林浩瀚。
深刻感悟：
如同砂粒般毫不起眼，硬壳内却鼓动着无尽的生命力－－种子－－蕴含着一切可能。森林来自一颗种子，种子造就了森林。仅管有时我们疏于观察，但它仍然种子、小苗、大树…慢慢、不断地生长着。如此微小，却背负了整个群体承启的使命，一有机会便向外延伸扩张，如同信仰般，种子们坚守岗位，亘古不变。有的借助风、水力传播；有的利用自身的弹力；有的沾附于动物的皮毛上；或且利用鲜艳的果实吸引动物们来摄食。用尽各种手段，传至最远，获得最多生存的权利。
如此微小的开端－－就像一粒尘埃－－却是巨树的起源。
从旷野到苍翠，源于小小的种子。借着风、水、雪、动物、弹力…深入各地繁衍，纵使是火烧之地，休眠后迅速窜生；纵使是砖缝、强风中，匐伏向上、傲然不屈。希望，从此掘起、带给人无限惊奇。
一个人想活得富足、坚强、一定要在自己的土地上。
面对着一片经济价值低的林地，大多数人的相法是：砍掉，种些高经济价值的东西！然，可曾想过，其原生植被经过了数十年的演替后，已成为稳定的生物相，甚至可说是最适应的生物相。翻种了新植被，但旧种仍在土中暗暗生长着，两相竞争下，新种抵不过旧种，又回复原生物相，且浪费了不少时间。人们常因私利，企图改变大自然的某些部分，如蚕食一点、一点的侵蚀，然而积年累月后，超过自然忍耐限度，所谓大自然的反扑，一口气将数十年来的压迫一次还给人类，于是就出了大问题。
虽说柳树种子每年都充斥在空气里，又塞满林间及湿草原的每一条隙缝，但显然只有百分之一的种子有机会长成灌木或乔木，但这样就足够了，大自然的目的已经达成。
树每年产下百万颗种子，但经天择后，仅有少部分能茁壮成大树，这正是大自然的机制，控制到刚好的数量，不贫乏，也不至于泛滥。若人类只单方面思考，使某物的数量不断增加，其影响不只是人的获利，而整个食物链将遭破坏，甚至造成整个生态系的崩解。
梭罗利用住家附近的环境资源，进行调查。亲自探访每一片林，静静地观察植物和动物的交互关系。并凭自身多年的经验，推测为何种子会散布至此？松鼠或鸟是如何完成传播动作？每年的季风、融雪对种子的影响？纵使许多学者砰击其物种名称不正确，有误判之嫌；但更重要的是，他用许多日常生活中熟知的定理来解释其林相动态，可带领我们一些生手渐渐地进入种子的世界，而不至于一开始便被冷涩艰难的数据、专有名词吓退。朴实、平易近人便是他最大的特色。
书中提及某些林地的主人，将他们心目中认为无用的林砍伐，种植些浅根的经济作物。在他们那温带平原，雨量较少，不至于有土壤流失之问题；
种子是希望。希望能永远传承；希望人们能更加重视；希望环境能持续维护；希望生态保护能深植人心；希望中国能象青松一样永远郁勃苍翠。