“养生”一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。

      在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。

      相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。

它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。

      探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势。

     但提出企业“养生学”并将深入探讨下去，始于2007年初我的一个小文，后来与黄鸣先生沟通时，他再三说起企业需要“养生学”值得探讨。两会期间，我们再次就这个概念进行了初步探讨。为更加深入交流、探索现代企业的“养生学”，以人之生命健康与企业生命始终从企业的管理、战略、文化、思维、环境、人才等诸方面做以本源探讨分析，希望诸位朋友加入进来，并希望搜狐能够发起并倡议探索现代企业的“养生学”。

      为此，我们也将在今后的诸多互动中汇总中外企业家、经济学家、专业人士及大众读者对企业“养生学”的理解、认知、分析、交流。期待您的参与和交流。

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                                                          发起人：黄鸣  于清教  袁良

                                                                 始于2007年3月15日

 

 

中国古代名人养生模式及相关论点

      葛洪（283～363）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。出身江南士族。其祖在三国吴时，历任御史中丞、吏部尚书等要职，封寿县侯。其父悌，继续仕吴。吴亡以后，初以故官仕晋，最后迁邵陵太守，卒于官。葛洪为悌之第三子，颇受其父之娇宠。年十三，其父去世，从此家道中落，乃“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。……伐薪卖之，以给纸笔，就营田园处，以柴火写书。……常乏纸，每所写，反复有字，人尠能读也。”

     葛洪一生著作宏富，自谓有《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种，以后人误题或伪托者居多。

     葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。

 

     管仲（？—公元前六四五年），名夷吾，字仲，谥敬，亦称敬仲安徽颖上人，是春秋初期齐国著名的政治家、哲学家。春秋时代齐国国相，辅助齐桓公40年，使齐国成为春秋五霸之一。

     管仲所处的时代，正是中国历史上“礼崩乐坏”、社会急剧变化的时代。几经人事变换的管仲终由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。在管仲相齐的四十年间，他大刀阔斧地进行改革，在军事、政治、税收、盐铁等方面进行了卓有成效的改革，使齐国国力大盛。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时期第一个称霸的大国。而管仲的思想才学就体现在《管子》一书中。

     《管子》共有八十六篇，其中十篇亡佚，实存七十六篇，后人认为它绝非一人一时所作，兼有战国、秦、汉的文字，集有一批“管仲学派”的思想和理论。其内容博大精深，主要以法家和道家思想为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，在先秦诸子中，“襄为巨轶远非他书所及”。可以说，《管子》是先秦时独成一家之言的最大的一部杂家著作。诸葛亮隐居在南阳隆中的时候，经常自比管乐。“管”是管仲，齐国名相；“乐”是乐毅，燕国名将。他们都辅佐国君建立了卓越的功勋。

     管仲他的养生思想主要有：（l）认为“凡人之生也，必以平正”，即以“平正”养生，包括乐观端正，节五欲去二凶，去好过等；（2）主张虚静、恬愉以养心神。认为只有“去欲则宣，宣则静矣；静则精，精则独立矣；独则明，明则神矣”。（3）认为“静胜躁”，“静则得之，躁则失之。”（4）提倡“老则长虑”，若“老不长虑，困乃竭”。即老人如不经常动脑思考问题的话，就会很快变得呆顿，促使衰老。

 

岐伯，传说中的古代医学家，为黄帝之师。

      名见现存最早的医书《内经》中。《路史》载：“黄帝咨于岐伯等作《内经》；又命俞跗、岐伯、雷公等察明堂，究息脉”，讨论医学。

 

伟人邓小平观点：声望整体观

一个国家的命运建立在一两个人的声望上，是很不健康的，是很危险的。

 

本博注：企业也不是一样吗，把所有希望甚至企业的生命都寄托在一个领导人身上，它怎么能有健康的和谐的养生功能。因此，这几年，很多企业的一把手开始退居幕后，专心研究企业的方向与战略，加强控制力和持续性，这是对的，是与养生学相吻合的。

 

黄鸣观点：和谐观

 

于清教观点：头冷，脚热，八分饱。

      头冷。一个人，一个企业做决策做事情，一定要头脑冷静，一旦大脑发热了，整个身体就会失去控制，危及到生命。企业也是如此，总裁或者董事长必须控制好自己的大脑，不要冲动、发热、容易受诱惑，否则可能跨掉的是整个企业。

     脚热。有利于全身的穴位和神经处于活跃状态，脚热需要勤快，多费些力气，甚至傻冒。脚热可以促进你全身的血液加速，增强身体的代谢功能。脚热，我们可以看到更多平日看不到的东西；脚热，我们才能寻找到新的发展空间。没有比脚更长的路就是这个道理。脚不热的人，血液粘稠；脚不热的企业，坐吃山空。

     八分饱。保持一种饥饿状态，给胃肠少些负担，热量就会少转化为更多脂肪，而且人什么东西都想一口吃尽，肠胃是消化不了的。做企业亦然，保持饥饿，拥有饥饿感，才能去创新，才能去满足更多的市场需求。八分饱，对胃肠是健康和谐的功能，对企业又是保持活力与动能的“百宝书”。保持饥饿，你才更健康！

 

袁良观点：企业的“养生之道”在于管理

      绝大多数的芸芸众生，都希望能够平安生活，长命百岁，有足够长的时间来享受美好生活。吃饱穿暖、无病无灾就可以实现第一个愿望，所以绝大多数人都做到了。

      但第二个愿望实现起来就颇有难度，不是今日锦衣华服啖金食玉就能保证颐养天年，也不是如今布衣荆衩粗茶淡饭就一定活不长，这里非常重要的是科学合理的膳食起居，养生是也。当然，也有烟酒不离生活无规律依然健康长寿的个例，但那只是特别受到上帝垂青的宠儿，非众多凡夫俗子可比可学。

      一个谓为企业的组织，其目的必然有二：一为生存，即经受住市场竞争无情压力，保住自己立足的空间；二为发展，即有了今天的生存空间，还能保证明天的生存空间。有基本的业务保障，基本可以达成第一个目的，事实上许多企业正是看到了这样的空间才诞生的。但企业要长期发展如人要长命百岁一样不容易，今年业务红火利润滚滚并不等于十年后依然笑傲于江湖；今时今日步履艰难甚或入不敷出，也未可知它年它月就成为业界翘楚生龙活虎。这里机会固然有之，但最重要的在于企业的“养生之道”——管理。

 

     话题之一：什么是企业的“养生学”？你认为企业“养生学”应该涵盖哪些层面？

     话题之二：从以上背景资料的启发，如何寻找到企业的“养生学”？

     话题之三：企业养生学的个体价值与社会价值分析。

     话题之四：企业“养生学”案例分析研究