和谐论系最高哲学境界——与
《邓公的“猫论”绝不容诋毁》发表后，
一、为什么说和谐论是最高境界的哲学思想？
笔者以为，从严格的意义上说，理念属于意识范畴，或者说还没有提升到哲学高度。关于这一点，在陈先生的文字中似乎也做了注解。理念可以理解为是对一种道理的理解，也可以理解为是对某种构想的追求。或许，正是由于此，陈先生才说“和谐论”是一个“社会理念”。其实，陈先生的上述认识是偏颇的，表现在他没有认识到，和谐并非为人类社会专利。
陈先生就有下述文字：“其实矛盾论是哲学思想，和谐观是社会理念。两者根本就不在一个层面上，是不可以直接比较的对错优劣的。这就像人是动物，但人不能和动物一起开运动会一样。”再如：“哲学思想需要超越政治，超越时代，才有恒久的价值。虽然哲学家的思想难免不打上时代的烙印。古代的优秀哲学思想仍然光照当代人的思维，就是这个道理”。
首先，笔者想说的是，无论是矛盾论还是和谐论，它们都是一种世界观，而不同的世界观之间是可以比较优劣的，因为在上述两种思想指导下，会产生截然不同的社会实践和实践后果。比如，毛泽东只讲矛盾、只讲斗争，不承认事物存在差异性和和谐关系，结果发动了“文革”。而今日之共产党不仅讲斗争，更讲和谐，不仅讲“和谐社会”，而且讲“和谐世界”。
请问陈先生，一个不仅讲“和谐社会”，而且讲“和谐世界”的思想还不是一个哲学思想而仅仅是一个“社会理念”吗？笔者以为，陈先生之所以会产生上述认识，可能与陈先缺乏普遍联系的思维方式有关。比如，您说人不能与动物开运动会的观点，就是个例证。应该承认，人类在很长的时间里，是一直与动物们开运动会的，否则早期的人类早就被猛兽吃了。
换句话说，人之所以不与其他动物开运动会，并不是说动物没有资格与人类开运动会，而是自以为是的人类，暂时还认识不到与动物开运动会的重要性。大家知道，有许多运动项目是人类在模仿动物的某种行为，或者说是人类从动物那里学来的。再比如，当某种细菌、病毒爆发以后，人类就需要与细菌、病毒的传播比速度，尽管到目前为止取胜的是人类，但谁也说不好哪一天细菌、病毒会战胜人类。谁能说细菌、病毒不是一个层次与意义上的“动物”？可是，人类却需要与它们比时间、比速度，否则就会败下阵来。也正是由于人类认识不到这一点，才造成了人与动物、人与生态、人与人、人与社会的非和谐状态，而反之，又是“可持续发展理论”的本质体现。如果人总与动物、生态、社会、人发生矛盾，怎么能谈“和谐世界”的问题？
如不能“超越政治、超越时代”，中国共产党能与中国国民党在北京握手？如不能“超越政治、超越时代”，中国人民能与“美帝国主义”建立外交关系？可见和谐具有哲学意义。
二、什么是和谐？是怎样形成的？
笔者可以肯定地说，我们所认识的宇宙、星云、星系之所以会存在、运动、发展就在于它们分别处于和谐状态，虽然这种和谐是相对的而不是绝对意义上的。尽管如此，读者也不能否认有这样一个事实的存在，那就是，凡是对立的、排斥的、矛盾的事物都是暂时的、激烈的、难以维系的，因此也就自然是难以存在的，当然也就更难实现发展与可持续发展了。
何谓和谐？笔者以为，它是指事物、物质的一种存在与发展状态。要解释“为什么”显然不是件容易的事情，因为它关系到对宇宙本原的认识，或者说它需要回答究竟是谁给了宇宙“第一推动力”的问题。或许有读者会问，我们探讨的是“何谓和谐”，这与物理学界曾经讨论的那个“第一推动力”又有什么关系？莫非，在没有讨论问题之前，想把读者整懵？
否。笔者以为，从宇宙的本原上来看，作为一种物质形态，宇宙这种物质形式之所以会存在，就在于它是和谐的或者说就在于它是基本和谐的。反之，当然也就说明，我们这个宇宙之所以会产生，就在于先前的那个宇宙是不和谐的。什么意思呢？就是说，凡是存在的事物、物质都是和谐的或者说都是基本和谐的，否则，不和谐的事物、物质就难以维系下去。
以此类推，我们同样也可以得到以下结论，即组成我们的银河系、太阳系、地球系的物质形式因和谐或基本和谐而存在、而运动、而发展，发展的结果必然会导致新的不和谐（有人说是由于熵这种东西达到了奇点），而到那时，一个新的宇宙、星云、星系就会重生。为此，伟大的物理学家，同时又是天文学家的刻普勒，为我们写下《宇宙的和谐》之壮丽篇章。
也就是说，在刻普勒看来，宇宙、星云、星系之所以会存在，并有今天之模样，就在于组成它们的物质系统之间是和谐的。后来，牛顿等一批科学家，又对刻普勒的思想进行了诠释，得出了“万有引力定律”。换言之也就是说，它们之所以会存在，是由于有一个普遍而通行的“万有引力”的存在，即引力与两物体质量的乘积成正比，而与其距离的平方成反比。
三、和谐的本质？为何体现广义质能、性能对称？
需要特别说明一下的是，“万有引力定律”只适用于直接关联的星体之间，是不具有普遍意义的。如果在一个较大尺度的宇宙空间范围，并用标准的尺度如用光速作为尺度去衡量的话，比如，在“光速不变”的前提下，那么，“万有引力定律”就会出现误差，说明“万有引力定律”不具有普遍意义，只在小尺度的宇宙空间里适用——相对论力学由此而产生。
或许有读者又问，我们讨论的是“贫富到底能不能和谐”的问题，你怎么把该问题与物理学、天体物理学、天文学牵扯到了一起了？难道你讲的这些与“贫富到底能不能和谐”的问题有必然的联系？是的，回答是肯定的。这是因为，像宇宙、星云、星系的和谐一样，贫富的和谐也是个相对的概念，小范围内的和谐不等于大范围里也和谐；诚然，相反也成立。
如此，人们是否应该给“和谐”立一个“标准”呢？是的，这正是笔者为什么在讨论“贫富到底能不能和谐”的问题之前，先行讨论一下《宇宙的和谐》。那么，和谐的标准究竟是什么呢？笔者以为，和谐的标准体现的不是别的，正是物理学意义上的“质能关系”是否守恒或者说正体现物理学意义上的“质能关系”是否对称即凡是守恒、对称的都可认定为和谐。
反之，当然也就是不和谐了。需要再说明一下，和谐不仅仅体现在“质能关系”上，也同样体现在“性能关系”上，而这一点，又是物理学、量子力学、相对论力学未曾阐述清楚的。比如，月球围绕着地球公转，既不飞出去，又不会被地球吸附，除了有“引力场”在发挥作用外，还有“斥力场”所做的贡献，即当同名的地极、月极相遇时，其斥力大于引力。
什么意思呢？就是说，如果按照“万有引力定律”之“引力与两物体质量的乘积成正比”，那么地球与月球就应该吸附在一起；如果按照“万有引力定律”上“引力与两物体距离的平方成反比”，那么月球就应该远离地球而去——离心力与向心力不可能绝对相等。可是，事实上是，数十亿年来，并未出现上述情况，说明有“和谐机制”的存在，它正是“性能关系”。