庄子的这个观点被认为很反动的，接近五十年前，北大的任继愈先生批判过他，当时批古人，庄子是被批判得最惨，说他是奴隶主思想家，当时无产阶级的唯物史观，说所有的人类社会都经历五个阶段，最早是原始共产主义阶段，有了私人财产之后，就是奴隶制社会，奴隶主是极其反动的，动不动就杀人，割耳朵之类。然后就是封建社会，当时还说孔夫子在当时奴隶社会，作为封建知识分子还有一定的进步性的。
只有庄子如此反动，只有一个解释，他拿了奴隶主的钱帮奴隶主说话。这五种社会，原始共产主义社会，封建社会……一直到共产主义社会，现在看来，即使是任继愈先生也不这样说了，前几天我看他说先秦，还是给庄子说了不少好话。
庄子连用桔槔提水都反对，确实有些不近情理。但是人们写书的时候为了讲清某个道理，于是经常将某种状况推到极端，在某种程度上不妨堪称游戏文章，不可当真。但是庄子的确认为文明是人类的灾难。我也不敢说这话，但是还是有一些感觉，我们的社会虽然在不断进步，吃得好穿得漂亮了，但是社会走上了这条发展的道路究竟要走到哪里去？不知道。一部分环保主义者就认为，人类可能走上了一条错误道路。
国外一位学者什克洛夫斯基说人类这样发展，很可能走入了死胡同，就像剑齿虎发展它笨重硕大的牙齿。剑齿虎最初牙齿小巧锋利，后来这个特长不断发展，到哪里都取得胜利，但是这样使它的基因失去控制，牙齿越变越长，无法控制，最后造成了剑齿虎的灭亡。
人类万年来的文明建设，焉知不是发展到剑齿虎的错误道路上去吗？我举个例子，我年轻的时候每天扫地，五六天的垃圾才够一个撮箕，现在不行了，每天的垃圾都有一口袋，当然这个口袋小，就是王府井超市的口袋。曾经我看见，一篇文章说，美国70年代一个人一年就有两吨垃圾，后来欧洲国家都是这样。
比如，人平均的汽车中国与美国一样的话，那么中国的城市就不能走了，全部塞车。而且现在人类的发展之路还没有回头反省的迹象。因此庄子的批判不失其片面深刻的意义。不必完全相信，但是仍然能启发我们思考：这样下去怎么办？
先秦诸子唯一对人类命运作了悲观推测的就是庄子，所以不被人喜欢，人们都觉得他专门给人泼冷水。但是我想，幸好我们中国历史上还有一个庄子，不时给我们敲一下，让我们反省。
庄子的内容很多，我本来在书上夹了一些条子准备讲，但是后来发现，这么多条子，太多了，无法讲。我想说的是：这个人让我很惊异，我想，他哪里来的这些知识？庄子的逍遥游里面说大鹏鸟怎么飞翔，绝云气负青天，中间有一句我很意“天之苍苍，其正色耶？”－－我们看到的蓝天是它本来的颜色吗？“其远而无所至极耶？”－－或者说？根本就没有一个东西叫天？古希腊人说天是水晶玻璃做的锅，中国古代也是有类似的说法。没有一个天，只有一个无限远？“其视下也，亦若是则(测)而已矣。”——从天上看人间也像从人间看天上，要由下望上吗？我很佩服，因为现在说空间是无限的，爱因斯坦说有边缘，但是却是无限的。有边缘是说宇宙起源於一百二十亿年前的一次大爆炸，迄今为止还在膨胀爆炸，所以有边缘。为什么说无限？因为这种膨胀根据我们对遥远恒星的光谱红移分析，这些恒星逃逸的速度不是越来越慢而是越来越快，这种大爆炸是否有一个终极，还很难说。庄子怎么会怀疑天不是一个玻璃罩子？它说也许是太远太远所以永远不能达到终点？这不是就是说是无限吗？谁告诉他的？先秦没有任何人这样说。更奇怪的是，站在天空看地球，也是只见一片蓝色的天空，这是我很佩服的，他的这些知识是怎么样来的？他的身世绝对是一个谜。很多学者考证，但是没有多少结果，战国时代，文化最发达的是齐国鲁国，其次是楚国。庄子在宋国，最穷而且文化最落后，战国嘲笑的蠢人尽是宋国的人，就像我们嘲笑中江老表一样。（笑）在那个环境，没有说他的老师是谁？战国时代，这宋国值得单独拿来说。
宋国这一片地是武王伐纣，灭亡了商朝，商朝的贵族就被称为殷顽民，相当于是说国民党残渣余孽，（笑）周朝处理他们的办法，就是把他们弄到河南东部，以商丘为首都，建立了一个宋国，就是现在的河南最东，包括山东的鲁西南，兰考就是在那里，安徽的西北角，阜阳也是在宋国，把最坏的地拿来安置殷顽民。
当然，我们也没有记载就是说庄子就是殷顽民的后代，但是我们可以想像，周灭了商朝，是落后的灭亡了先进的，商朝的文化远远高于周，周民族处在是陕西一角，文化非常低，商朝从盘庚迁都之后，地理条件农业灌溉远远比周民族好。两个事件可以证明，一个是甲骨文，商朝的甲骨文十分精美，小的可以到一颗米那么大，放大之后十分美观。周民族的字又大又丑；第二就是青铜器，商朝留下了许多非常精美的青铜器，是现在收藏最高水准的文物，周朝的初年青铜器质量非常差。因此，我怀疑，这些殷顽民，反动分子，全部被押送到这个最荒凉的地方的时候，可能他们把原有的一些文化传播下来了，庄子也许就是在那个文化当中，接受了后来为周民族所不知道的文化知识，包括天空。对天空产生怀疑的，一个是屈原，它的天问提了180个问题，开头十多个问题就是关于天空和地球，庄子的《天运》也提出了这个问题，天空是什么，雷声是不是雷车在响？风是神仙吹的吗？抑或不是？
这些科学知识庄子全部具备，因此他是那个时代高文化的人，他书中奇奇怪怪的道理是儒家不议论的，他们只是议论怎么治国，但是庄子要议论，他天生就是一个思想的人，他的文学感觉又好，比如他写槐树，“槐之生也，五日而兔目，十日而鼠耳。……”他说春天槐树萌芽，生嫩叶子，五天之后就有兔子的眼睛那么大，十天了就有老鼠的耳朵那么大，这些比喻是非常鲜活的。如果不是一个心灵很敏感细致的，精神世界异常丰富的人，是不会这样去探索自然界的，不会去探索制度对人类的扭曲的。很可能殷商时期留下来的文化，就体现在了庄子身上。
只有庄子如此反动，只有一个解释，他拿了奴隶主的钱帮奴隶主说话。这五种社会，原始共产主义社会，封建社会……一直到共产主义社会，现在看来，即使是任继愈先生也不这样说了，前几天我看他说先秦，还是给庄子说了不少好话。
庄子连用桔槔提水都反对，确实有些不近情理。但是人们写书的时候为了讲清某个道理，于是经常将某种状况推到极端，在某种程度上不妨堪称游戏文章，不可当真。但是庄子的确认为文明是人类的灾难。我也不敢说这话，但是还是有一些感觉，我们的社会虽然在不断进步，吃得好穿得漂亮了，但是社会走上了这条发展的道路究竟要走到哪里去？不知道。一部分环保主义者就认为，人类可能走上了一条错误道路。
国外一位学者什克洛夫斯基说人类这样发展，很可能走入了死胡同，就像剑齿虎发展它笨重硕大的牙齿。剑齿虎最初牙齿小巧锋利，后来这个特长不断发展，到哪里都取得胜利，但是这样使它的基因失去控制，牙齿越变越长，无法控制，最后造成了剑齿虎的灭亡。
人类万年来的文明建设，焉知不是发展到剑齿虎的错误道路上去吗？我举个例子，我年轻的时候每天扫地，五六天的垃圾才够一个撮箕，现在不行了，每天的垃圾都有一口袋，当然这个口袋小，就是王府井超市的口袋。曾经我看见，一篇文章说，美国70年代一个人一年就有两吨垃圾，后来欧洲国家都是这样。
比如，人平均的汽车中国与美国一样的话，那么中国的城市就不能走了，全部塞车。而且现在人类的发展之路还没有回头反省的迹象。因此庄子的批判不失其片面深刻的意义。不必完全相信，但是仍然能启发我们思考：这样下去怎么办？
先秦诸子唯一对人类命运作了悲观推测的就是庄子，所以不被人喜欢，人们都觉得他专门给人泼冷水。但是我想，幸好我们中国历史上还有一个庄子，不时给我们敲一下，让我们反省。
庄子的内容很多，我本来在书上夹了一些条子准备讲，但是后来发现，这么多条子，太多了，无法讲。我想说的是：这个人让我很惊异，我想，他哪里来的这些知识？庄子的逍遥游里面说大鹏鸟怎么飞翔，绝云气负青天，中间有一句我很意“天之苍苍，其正色耶？”－－我们看到的蓝天是它本来的颜色吗？“其远而无所至极耶？”－－或者说？根本就没有一个东西叫天？古希腊人说天是水晶玻璃做的锅，中国古代也是有类似的说法。没有一个天，只有一个无限远？“其视下也，亦若是则(测)而已矣。”——从天上看人间也像从人间看天上，要由下望上吗？我很佩服，因为现在说空间是无限的，爱因斯坦说有边缘，但是却是无限的。有边缘是说宇宙起源於一百二十亿年前的一次大爆炸，迄今为止还在膨胀爆炸，所以有边缘。为什么说无限？因为这种膨胀根据我们对遥远恒星的光谱红移分析，这些恒星逃逸的速度不是越来越慢而是越来越快，这种大爆炸是否有一个终极，还很难说。庄子怎么会怀疑天不是一个玻璃罩子？它说也许是太远太远所以永远不能达到终点？这不是就是说是无限吗？谁告诉他的？先秦没有任何人这样说。更奇怪的是，站在天空看地球，也是只见一片蓝色的天空，这是我很佩服的，他的这些知识是怎么样来的？他的身世绝对是一个谜。很多学者考证，但是没有多少结果，战国时代，文化最发达的是齐国鲁国，其次是楚国。庄子在宋国，最穷而且文化最落后，战国嘲笑的蠢人尽是宋国的人，就像我们嘲笑中江老表一样。（笑）在那个环境，没有说他的老师是谁？战国时代，这宋国值得单独拿来说。
宋国这一片地是武王伐纣，灭亡了商朝，商朝的贵族就被称为殷顽民，相当于是说国民党残渣余孽，（笑）周朝处理他们的办法，就是把他们弄到河南东部，以商丘为首都，建立了一个宋国，就是现在的河南最东，包括山东的鲁西南，兰考就是在那里，安徽的西北角，阜阳也是在宋国，把最坏的地拿来安置殷顽民。
当然，我们也没有记载就是说庄子就是殷顽民的后代，但是我们可以想像，周灭了商朝，是落后的灭亡了先进的，商朝的文化远远高于周，周民族处在是陕西一角，文化非常低，商朝从盘庚迁都之后，地理条件农业灌溉远远比周民族好。两个事件可以证明，一个是甲骨文，商朝的甲骨文十分精美，小的可以到一颗米那么大，放大之后十分美观。周民族的字又大又丑；第二就是青铜器，商朝留下了许多非常精美的青铜器，是现在收藏最高水准的文物，周朝的初年青铜器质量非常差。因此，我怀疑，这些殷顽民，反动分子，全部被押送到这个最荒凉的地方的时候，可能他们把原有的一些文化传播下来了，庄子也许就是在那个文化当中，接受了后来为周民族所不知道的文化知识，包括天空。对天空产生怀疑的，一个是屈原，它的天问提了180个问题，开头十多个问题就是关于天空和地球，庄子的《天运》也提出了这个问题，天空是什么，雷声是不是雷车在响？风是神仙吹的吗？抑或不是？
这些科学知识庄子全部具备，因此他是那个时代高文化的人，他书中奇奇怪怪的道理是儒家不议论的，他们只是议论怎么治国，但是庄子要议论，他天生就是一个思想的人，他的文学感觉又好，比如他写槐树，“槐之生也，五日而兔目，十日而鼠耳。……”他说春天槐树萌芽，生嫩叶子，五天之后就有兔子的眼睛那么大，十天了就有老鼠的耳朵那么大，这些比喻是非常鲜活的。如果不是一个心灵很敏感细致的，精神世界异常丰富的人，是不会这样去探索自然界的，不会去探索制度对人类的扭曲的。很可能殷商时期留下来的文化，就体现在了庄子身上。