替祖国典藏历史的人
-从莲藏家杨韶荣说起
与
黝黑铮亮的脸膛上记载着他的坎坷，深邃滞讷的眼眸里潜藏着他的睿智。他常对我说：自己几乎是将生命与财产的全部，赋予了祖国的一段历史，尤其是这段历史中的那些极为珍稀的文物-“三寸金莲真迹”的典藏，且又始终感到无冤无悔！
国际大都市上海，一所并不起眼的民宅楼宇里，开着一爿私人性质的古履博物馆。然而，任何一位走近它的参观者，都必定会对其主人杨韶荣先生的传奇身世与非凡、罕见之典藏深感震撼！
所展示的几百双绝世绝版的中国近代遗留的三寸金莲真品，均系韶荣先生数十载含辛茹苦、亲履国土而探寻觅得；而这种惟中国独有的历史文物的失而复得，孰不知，却是代表着祖国与民族，寻回了中国妇女一段最为惨烈、耻辱的历史中的重要物证。
没有任何人要求韶荣先生这般执著，而全凭着他自觉、自愿、自费且还不吝几万、几十万元地往里投入，并非常痴迷地四出觅购，非常专业地精细典藏。应当说，韶荣先生无愧是中国标准型的一位爱国忧民志士仁人，亦是人类足文明、足文化探究者中的一个杰出代表。
早在青年时代，他即受其富裕的乡坤家庭及其父“士大夫雅赏”之影响，沉缅于文物收藏。直至80年代初，当其返回故乡浙江余姚省亲，而首度发现一双刺绣工艺精堪绝伦的古代“三寸金莲”时，他的“莲藏”冲动便由此一发而不可收拾。1985年，韶荣先生居然在安徽歙县，费尽一波三折，又觅得一双绣有“N.D.R.M”英文字母的莲鞋，更是如获至宝。如今，韶荣先生的金莲典藏已达上千双真品，其中所历经的艰难曲折也恐怕唯其而知了。
据悉，全球真格称谓“金莲藏家”的人仅祗四位。其他三位分别是：美国二位（格兰.劳伯士夫妇），台湾地区一位（柯基生医生）。令国人所遗憾的则是：在“三寸金莲”这一名正言顺归属于中国历史文物收藏的领域中，堂堂中国人杨韶荣却还轮不上是“领军人物”！他国、他人之莲藏与探研，竟已早早地走在了国人及韶荣先生前头。故此，韶荣先生总是异常焦虑地向关注他的人叹道：“我不做这项工作，就没人做了！”“将来我们的后代研究‘三寸金莲’就要出国考察了。而这样的怪事己经出现了！”…
韶荣先生的这种忧患决非空穴来风。有几件往事，曾刺痛过他那颗善良的民
族自尊心。一日，他应邀至上海某所外国人创办的学堂讲课。当外国学童个个听
得细仔入微之时，中国学童们却大都浑然不知祖辈们的这段惨史，且更不知“三
寸金莲”是为何物？还有一日，国外跑来一个莲藏行家径直找到了他，要出高价
“统吃”他的全部莲藏真品，还向其炫耀国外的“莲藏成果”。
一口谢绝，但心灵却受到莫大戕伤！
“中国人的历史文物，难道要让外国人来收藏？！”
“‘三寸金莲’的真品，休想从我手中流失到外国去！”
韶荣先生从此决心、抉计要站在“祖国历史典藏”的高度，来忠心捍卫国家稀世文物的尊严与价值。
最近，韶荣先生又兴致勃勃地告诉我：他再次出手一、二十万元觅购了一批莲鞋真品，并正夜以继日地在修饰保养之中…
韶荣先生乃是如此纯粹地陶醉于他的稀世莲藏！
在杨韶荣的古履博物馆中，还悬挂着许多幅包括外国总统夫人在内的国际友人参观后，与其合影留念的珍贵照片。
何以对待“中国缠足史”与“三寸金莲”，外国人同样是“仁者见仁，智者见智”。有人强调“国耻”以拿来羞辱中国人，也有人跟大多中国人一样，其眼中的“三寸金莲”，即是“中国缠足史”中的一个符号，一个记号，一种文物和一种象征！不过，在有一些外国人士所形成的视觉冲撞中，“三寸金莲”又是一件无可取代、不可多得的古中国刺绣手工艺中的精品与极品。并非所有外国人对“三寸金莲”一概嗤之以鼻，而持摈弃态度。韶荣先生在与外国友人的交流中，对此感触颇深。他曾向我多次谈及其已经产生很多“开发金莲项目”的思路。
但我也告示他：吾对将“三寸金莲”归纳到“鞋文化”范畴，不敢苟同！“三寸金莲”作为人类天足被扭曲、摧残的物证，其意义决非“鞋文化”概念可以取代！“三寸金莲”应当归纳到“中国缠足史”，归纳到人类“天足文化史”的范畴，并写入：“天足扭曲”、“天足运动”的史实章节中去才为是。
与韶荣先生的交往中，总会发现一些关于“藏家人生”的真谛而令吾感慨。
然而，凭心而论，杨韶荣先生现在这份归属他个人的“绝代、绝版、绝世”的人文典藏，却拥有属于国家的重大历史价值与情结。而“三寸金莲”又正是历史其中最主要的物证！它理应属于：传世的“国藏”！
可是，吾却感悟到：处于收藏界异常冷僻边缘的朋友-杨韶荣先生的心境，也并非愉悦到无忧无虑的境地。尽管下至文管局，上至央视台，对杨韶荣的事迹都有过推介与报导，但都是轰然捧起，黯然放下。因为，毕竟至今未曾让这些可称是“国字号”的珍稀文物，登入国家级的“大雅之堂”，步入传世教育的“上层建筑”领域。吾想：即使从人类文化、民俗文化及足文化的探索、研究及其遗产的保护的角度出发，这段延续千载的漫漫史实，这场中国妇女蒙受的辱耻的劫难，这个人类天足被无端扭曲、摧残的灾难，也是不可抹煞或缺的。“前事不忘，后事之师”。尤其对于当代人，特别是青少年一代，更为不可欠缺的一课。
令吾惊诧的是：韶荣先生以“三寸金莲”真迹为主的“博物馆”，竟是开在自费购置的民宅之中的，远离市区的地段，难免门可罗雀。这番景象与“国字号”文物的地位，委实大相径庭。而韶荣先生个人虽“苦心经营”着自认的“天职”，却也无奈维系愿望中的“博览前景”。他又在市内另个区域的“茶叶批发市场”里开了一爿收藏店。每日匆匆来去，委实煞费辛劳。
中国缠足史，乃举世绝无仅有的人类天足扭曲史，亦是惨绝人寰的人类心灵扭曲史。从“缠足”至“放足”，从全体妇女“缠足”至少数男人也出现“缠足”，从以“小脚为美”至揭杆而起的“天足运动”，足足演绎了一千多年的社会变革与反抗运动，其间惊天撼地之事件，可歌可泣之故事也决非屈指可数。而“三寸金莲”恰恰又是其中最具现身说法与物证意义的一件历史遗物！一件绝版文物！一件民俗极品！一件罪孽刑具！一件控诉铁证！…
对于几乎绝迹的“三寸金莲”的典藏与保护，对于几乎遗忘的“中国缠足史”的重提与反思，对于几乎淡泊的“天足扭曲”、“天足运动”的追忆与抚昔，无疑应当成为每个中国人具有的历史重负感与责任感！诚然，在“中国缠足史”中，也不乏残留民俗文化中的某些劣根性，对此，我们当加以批判地接受，并剔除其糟粕而取之于精华。
至于当代，有作家著书描绘“三寸金莲”，有剧团演绎表现“三寸金莲”，有记者实地拍摄“小脚部落”，有作者撰写纪实文学报导“小脚舞蹈”，有企业厂家生产“金莲礼鞋”…而往往引发出各种争议，吾以为：第一，争议无恙！！一段千年历史的断评，既非由一位作家的一本书而定夺，也非由一个名人一句话来结束。仅凭一部小说书，就能：“还中国文化一个全貌”，“为金莲‘划一个句号’”，这种提法本身就有唯心之嫌！更有武断笼断之弊！不利于对历史事件、事物本身的科学探讨与评论，也不利于对中国历史（包括‘缠足史’）以及民俗文化、天足文化最终权威的正确的论证与论断！第二，国家历史权威人士应当出来正确引导。对于日趋高涨的演绎“有争议历史事件、事物”的文化艺术现象，应当察其是否真正有利于维护中华民族的尊严，有利于中国民俗文化的补救，有利于人类天足文化的探究，有利于代代相传中国史实，有利于中国社会的稳定与发展。倘若创意人、创作人的动机皆是如此，社会与受众的反应及效果又俱佳，则可以提供他们宽松的创作环境，并给予热忱支持与正确引导。反之，则应非常及时地修正误导。万勿贻误子孙后代。
据悉，中国现还尚存100万80岁左右的被缠足的苍桑老人。当现代人再度纷纷操起“三寸金莲”来写书、立说、唱戏、展览、送礼的时候，可千万别再写出、做出、拍出、展出、送出那些再有悖、有辱、有负、有害于他（她）们心灵与人格的东西来！
历史之所以谓历史，乃由真善美、丑恶脏等等事件及事物攫拢整合而成。欲要表现、重现历史上任何事件及事物，务须做到：尊重历史，正视历史，把握历史、反省历史。既不可：往本是阴暗历史的照片上，去抹上一道亮色！也不可：在已定性丑恶历史的耻辱柱上，去添加一层异彩！尤其是“中国缠足史”及其证物“三寸金莲”，虽自古以来就是各路里手们见仁见智、明争暗斗、舞文弄墨的历史题材，然迄今时过境迁了一个世纪，难道对这段历史还未产生出一种权威的、正确的论断么？难道还要无休止地对祖国这段历史争论下去么？
彻底的的唯物主义者是从来不回避、不掩饰自已历史中在所难免出现的丑陋与污浊的东西及现象的！彻底的唯物主义者也正是在历史的腥风恶浪、艰难险阻中成长并壮大起来的！
确立对于“中国缠足史”及其证物“三寸金莲”正确的历史评判，该是时候了！
有二句话，非常发人深省，特摘录于下：
一句是：“我们既然己经解开了有形的裹脚布，就再也不能让无形的裹脚布裹住了思想！”
另一句是：“不要忘记过去，忘记则意味着背叛！”
吾想要添加的一句是：一切对历史负责！一切对后代负责！
未了，让我们一起再道一句：
谨向典藏、捍护着祖国历史及文化遗产的人们致敬！
谨向典藏、捍护着足文明与足文化遗产的人们致敬！
中国.上海.手足文化研究室.
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