请问“黄军军”总领事想将中国引向何处？
原中国驻印度孟买总领事黄军军的一篇《印度人穷得“滴血”为何不仇富》文章发表在《中国青年报》上，但2006年10月22日的凤凰网上也转载了此文。当时，笔者看到了这篇文章后，就想写一篇反驳黄领事的文章。但由于自己对印度的情况了解不多，所以，始终没有动笔。然在前几天，笔者在《人民网》上又看到一篇关于“印度贱民集会纪念印度民权领袖安倍卡博士逝世50周年”的报道，从这个报道中，笔者对印度的情况有所了解。本想过几天写一篇关于和谐社会的文章的，但今天笔者在《博客日报》网上又看到康国平博友的《像印度一样不仇富就是和谐社》的博文后，激起了笔者的写作欲，看来这篇文章不写是不行了。所以，笔者就取了这个博文题目。因为邓小平同志早就说过，贫穷不是社会主义，落后不是社会主义，两极分化也不是社会主义。所以，我们中国要搞社会主义就不能建立印度那样的所谓的“和谐社会”，否则中国就不是社会主义国家。
现在有人叫嚣要把中国建立成印度那样的所谓的“和谐社会”，中国人民是绝不答应的。
对黄领事笔者并不了解，但是，通过黄领事的这篇《印度人穷得“滴血”为何不仇富》的文章，笔者对黄领事是有所了解了，至少对他的为人，他的政治观点是有所了解的了。我想黄领事可能在印度孟买住的时间比较长了，对中国国内的情况可能是不太熟悉了，不知黄领事是否还记得自己是名共产党员，是否记得共产党员的宗旨是“全心全意为人民服务”，可知道现在党中央提出的建设和谐社会的含义..........。我想黄领事一定是把自己这个共产党员的身份给忘记了，不然他怎么会写出这一样篇《印度人穷得“滴血”为何不仇富》的文章来。
在这篇文章里，他把印度迷信因果报应、业报轮回的宗教思想，作为印度人穷得“滴血”为何不仇富的依据。
他在文中说：“在仿佛无边无际、望不到头的贫民区里，挤满了一排排低矮的用泥坯、破布、烂席、塑料搭起的破房，里面大都空空荡荡。相比这些颇具规模的贫民窟，那些散居在马路旁、荒丘上、野地里，甚至在废弃的破车厢、旧水泥管道内的贫民更是“家徒四壁”。
让我感到奇怪的是，印度穷人尽管再穷，一般也只是怨前世造了孽，很少会把怨气发到富人身上，他们整体上没有嫉富、仇富的“红眼病”，更没有杀富济贫的造反意识。印度人相信因果报应、业报轮回的宗教思想，害怕做了坏事会遭报应，因而只希望神保佑他们从苦海中解脱。正因为如此，印度贫富之间基本上能相安无事，和平共处”。
黄领事这样写的意思是什么呢？他的意思是很明确的，也就是要求我们中国的老百姓和印度穷人一样，相信命运，相信自己穷就是因为自己的命不好？这就是“共产党员”黄领事撰文的真正目的。
看了这个言论，人们不禁要问？这就是我们共产党领导干部的言论吗？黄领事究竟想将中国引向何处？
其实，印度社会也并不和谐，社会矛盾也是随处可见的，黄领事看到的只是印度社会的一些表面现象罢了。
在2006年12月11日，《人民网》上就有一篇报道，题目是《百万贱民集会轰动印度》，说的就是印度社会的矛盾表现。
报道是这样写的：12月6日一大早，上千名面色紧张的印度警察拥进位于孟买市中心的谢瓦吉公园，这一天是印度民权领袖安倍卡博士逝世50周年的纪念日，据称将有近百万印度贱民在这里集会，呼吁平等权利。如此大的阵势让印度警方不得不防，他们在公园周围布下了好几道警戒线、拉起了铁丝网，架起了摄像头，甚至还调来边防安全部队协助维持治安。整个印度关注的目光，在这一天几乎全部投向了孟买。
安倍卡是印度独立运动中涌现出来的优秀律师和政治家，1891年生于印度马哈拉施特拉邦的一个贱民家庭。所谓“贱民”，在印度又称“达利特”，是其种姓制度之外的一个地位最低下的社会群体，在印度教中被视为“不可接触者”，他们不能和其他种姓的人坐一辆车、喝一口井里的水，甚至连影子都不能接触到别人。
安倍卡幼年在家乡和孟买求学时备受高种姓人凌辱，后远渡重洋，在美国获得了博士学位并成为律师。1917年安倍卡返回印度后，投身甘地和尼赫鲁领导的独立运动，并致力于消灭在印度已延续数千年之久的种姓制度。1947年印度独立后，安倍卡出任首任司法部长，主持起草印度宪法。1948年11月，印度宪法问世，其中明确宣布在印度消除种姓制度，规定在政府机关和公立学校中要为出身低种姓的人保留一定名额，贱民们由此改变了数千年来被压在社会最底层的悲惨处境，有机会参与政府管理和社会正常生活，安倍卡因此成为贱民们敬仰的偶像。1956年12月6日，安倍卡病逝，遗体在孟买的谢瓦吉公园内火化，当年到场为他送行者多达50万。
据《印度时报》7日报道，6日当天，30多万来自印全国各地的贱民来到谢瓦吉公园，他们手持安倍卡雕塑和照片，排队向位于公园内的安倍卡纪念塑像鞠躬致敬。印总理曼莫汉·辛格、人民院议长查特吉、反对党领袖阿德瓦尼及多名内阁部长也赶来向安倍卡塑像献花。虽然来到公园现场的贱民数量没有预想中那么多，但数十万人围坐在鲜花簇拥的安倍卡塑像前的场面还是非常壮观。整个集会一直在和平氛围下进行，没有出现警方担心的暴力事件，这让在场的上千名警察松了一口气。
目前在印度10多亿人口中，贱民总数约占1/4，但他们只拥有不到1%的工作岗位。在现实生活中，贱民备受歧视和虐待，在一些偏远乡村，他们遭打骂、强奸甚至被处死的情况屡见不鲜。今年9月，由于“侵占他人土地”，45岁的贱民苏雷卡和她17岁的女儿遭高种姓暴徒奸杀，她的两个儿子也命丧暴徒之手。前不久，就在安倍卡博士当年积极活动过的那格浦尔镇，一位名叫卡尔兰吉的贱民一家5口被当地村民虐杀，凶手至今仍逍遥法外。接连发生的暴力事件在印各地引发贱民抗议活动，愤怒的人们甚至焚烧了火车和汽车，并与警察发生激烈冲突，1500多人先后被捕。
6日当天，虽然孟买的集会在平静中结束，但印度其他地方还是发生了数起暴力事件。在印度北方邦的阿拉哈巴德，当地一所大学内的安倍卡塑像遭人亵渎，引发贱民示威，一家市场被迫关闭。在印南部卡纳塔克邦，有人在一座尚未揭幕的安倍卡塑像上踏上了脚印，引发大规模骚乱，警方不得不发射催泪瓦斯驱散人群。当天在连接孟买和海德拉巴的9号国道上，一辆公共汽车也被示威群众烧毁。
6日的贱民集会在印度引起了广泛关注，《印度时报》等主流媒体纷纷进行了报道。有媒体分析，这次集会虽为纪念安倍卡逝世50周年而举行，但实际上也是贱民们争取平等权利，宣泄心中不满的一种举动。
1948年11月29日，安倍卡面对印度宪法审议委员会发表慷慨激昂的演说，为贱民争取权利，然而时光过去58年，在号称“世界上最大民主国家”的印度，贱民的生活状况依然没有得到根本性改善。出身贱民的塔瓦尔现在是一名银行职员，他深有体会地说：“身为贱民，即使你能力超群，也难得到想要的工作。”贱民活动家戴亚尔更是毫不客气地指出：“即使在全球化的今天，贱民在印度仍然没有生存空间。”
在这个报道里，我们从多角度看到了印度的社会矛盾，也进一步的了解了黄领事对中国人民的心态.。如果我们中国建立起像黄领事眼中印度社会这样一种和谐社会，那么黄领事就是一个彻头彻尾的国民罪人，共产党的罪人。因为邓小平同志早就说过，贫穷不是社会主义，落后不是社会主义，两极分化也不是社会主义。所以，我们中国要搞社会主义就不能建立印度那样的所谓的“和谐社会”，否则中国就不是社会主义国家。
现在有人叫嚣要把中国建立成印度那样的所谓的“和谐社会”，中国人民是绝不答应的。
龚玉环