请问“黄军军”总领事想将中国引向何处?


请问“黄军军”总领事想将中国引向何处?



原中国驻印度孟买总领事黄军军的一篇《印度人穷得“滴血”为何不仇富》文章发表在《中国青年报》上,但2006年10月22日的凤凰网上也转载了此文。当时,笔者看到了这篇文章后,就想写一篇反驳黄领事的文章。但由于自己对印度的情况了解不多,所以,始终没有动笔。然在前几天,笔者在《人民网》上又看到一篇关于“印度贱民集会纪念印度民权领袖安倍卡博士逝世50周年”的报道,从这个报道中,笔者对印度的情况有所了解。本想过几天写一篇关于和谐社会的文章的,但今天笔者在《博客日报》网上又看到康国平博友的《像印度一样不仇富就是和谐社》的博文后,激起了笔者的写作欲,看来这篇文章不写是不行了。所以,笔者就取了这个博文题目。因为邓小平同志早就说过,贫穷不是社会主义,落后不是社会主义,两极分化也不是社会主义。所以,我们中国要搞社会主义就不能建立印度那样的所谓的“和谐社会”,否则中国就不是社会主义国家。
现在有人叫嚣要把中国建立成印度那样的所谓的“和谐社会”,中国人民是绝不答应的。
对黄领事笔者并不了解,但是,通过黄领事的这篇《印度人穷得“滴血”为何不仇富》的文章,笔者对黄领事是有所了解了,至少对他的为人,他的政治观点是有所了解的了。我想黄领事可能在印度孟买住的时间比较长了,对中国国内的情况可能是不太熟悉了,不知黄领事是否还记得自己是名共产党员,是否记得共产党员的宗旨是“全心全意为人民服务”,可知道现在党中央提出的建设和谐社会的含义..........。我想黄领事一定是把自己这个共产党员的身份给忘记了,不然他怎么会写出这一样篇《印度人穷得“滴血”为何不仇富》的文章来。
在这篇文章里,他把印度迷信因果报应、业报轮回的宗教思想,作为印度人穷得“滴血”为何不仇富的依据。
他在文中说:“在仿佛无边无际、望不到头的贫民区里,挤满了一排排低矮的用泥坯、破布、烂席、塑料搭起的破房,里面大都空空荡荡。相比这些颇具规模的贫民窟,那些散居在马路旁、荒丘上、野地里,甚至在废弃的破车厢、旧水泥管道内的贫民更是“家徒四壁”。
让我感到奇怪的是,印度穷人尽管再穷,一般也只是怨前世造了孽,很少会把怨气发到富人身上,他们整体上没有嫉富、仇富的“红眼病”,更没有杀富济贫的造反意识。印度人相信因果报应、业报轮回的宗教思想,害怕做了坏事会遭报应,因而只希望神保佑他们从苦海中解脱。正因为如此,印度贫富之间基本上能相安无事,和平共处”。
黄领事这样写的意思是什么呢?他的意思是很明确的,也就是要求我们中国的老百姓和印度穷人一样,相信命运,相信自己穷就是因为自己的命不好?这就是“共产党员”黄领事撰文的真正目的。
看了这个言论,人们不禁要问?这就是我们共产党领导干部的言论吗?黄领事究竟想将中国引向何处?
其实,印度社会也并不和谐,社会矛盾也是随处可见的,黄领事看到的只是印度社会的一些表面现象罢了。
在2006年12月11日,《人民网》上就有一篇报道,题目是《百万贱民集会轰动印度》,说的就是印度社会的矛盾表现。
报道是这样写的:12月6日一大早,上千名面色紧张的印度警察拥进位于孟买市中心的谢瓦吉公园,这一天是印度民权领袖安倍卡博士逝世50周年的纪念日,据称将有近百万印度贱民在这里集会,呼吁平等权利。如此大的阵势让印度警方不得不防,他们在公园周围布下了好几道警戒线、拉起了铁丝网,架起了摄像头,甚至还调来边防安全部队协助维持治安。整个印度关注的目光,在这一天几乎全部投向了孟买。
安倍卡是印度独立运动中涌现出来的优秀律师和政治家,1891年生于印度马哈拉施特拉邦的一个贱民家庭。所谓“贱民”,在印度又称“达利特”,是其种姓制度之外的一个地位最低下的社会群体,在印度教中被视为“不可接触者”,他们不能和其他种姓的人坐一辆车、喝一口井里的水,甚至连影子都不能接触到别人。
  安倍卡幼年在家乡和孟买求学时备受高种姓人凌辱,后远渡重洋,在美国获得了博士学位并成为律师。1917年安倍卡返回印度后,投身甘地和尼赫鲁领导的独立运动,并致力于消灭在印度已延续数千年之久的种姓制度。1947年印度独立后,安倍卡出任首任司法部长,主持起草印度宪法。1948年11月,印度宪法问世,其中明确宣布在印度消除种姓制度,规定在政府机关和公立学校中要为出身低种姓的人保留一定名额,贱民们由此改变了数千年来被压在社会最底层的悲惨处境,有机会参与政府管理和社会正常生活,安倍卡因此成为贱民们敬仰的偶像。1956年12月6日,安倍卡病逝,遗体在孟买的谢瓦吉公园内火化,当年到场为他送行者多达50万。
  据《印度时报》7日报道,6日当天,30多万来自印全国各地的贱民来到谢瓦吉公园,他们手持安倍卡雕塑和照片,排队向位于公园内的安倍卡纪念塑像鞠躬致敬。印总理曼莫汉·辛格、人民院议长查特吉、反对党领袖阿德瓦尼及多名内阁部长也赶来向安倍卡塑像献花。虽然来到公园现场的贱民数量没有预想中那么多,但数十万人围坐在鲜花簇拥的安倍卡塑像前的场面还是非常壮观。整个集会一直在和平氛围下进行,没有出现警方担心的暴力事件,这让在场的上千名警察松了一口气。
  目前在印度10多亿人口中,贱民总数约占1/4,但他们只拥有不到1%的工作岗位。在现实生活中,贱民备受歧视和虐待,在一些偏远乡村,他们遭打骂、强奸甚至被处死的情况屡见不鲜。今年9月,由于“侵占他人土地”,45岁的贱民苏雷卡和她17岁的女儿遭高种姓暴徒奸杀,她的两个儿子也命丧暴徒之手。前不久,就在安倍卡博士当年积极活动过的那格浦尔镇,一位名叫卡尔兰吉的贱民一家5口被当地村民虐杀,凶手至今仍逍遥法外。接连发生的暴力事件在印各地引发贱民抗议活动,愤怒的人们甚至焚烧了火车和汽车,并与警察发生激烈冲突,1500多人先后被捕。
  6日当天,虽然孟买的集会在平静中结束,但印度其他地方还是发生了数起暴力事件。在印度北方邦的阿拉哈巴德,当地一所大学内的安倍卡塑像遭人亵渎,引发贱民示威,一家市场被迫关闭。在印南部卡纳塔克邦,有人在一座尚未揭幕的安倍卡塑像上踏上了脚印,引发大规模骚乱,警方不得不发射催泪瓦斯驱散人群。当天在连接孟买和海德拉巴的9号国道上,一辆公共汽车也被示威群众烧毁。
  6日的贱民集会在印度引起了广泛关注,《印度时报》等主流媒体纷纷进行了报道。有媒体分析,这次集会虽为纪念安倍卡逝世50周年而举行,但实际上也是贱民们争取平等权利,宣泄心中不满的一种举动。
  1948年11月29日,安倍卡面对印度宪法审议委员会发表慷慨激昂的演说,为贱民争取权利,然而时光过去58年,在号称“世界上最大民主国家”的印度,贱民的生活状况依然没有得到根本性改善。出身贱民的塔瓦尔现在是一名银行职员,他深有体会地说:“身为贱民,即使你能力超群,也难得到想要的工作。”贱民活动家戴亚尔更是毫不客气地指出:“即使在全球化的今天,贱民在印度仍然没有生存空间。”
在这个报道里,我们从多角度看到了印度的社会矛盾,也进一步的了解了黄领事对中国人民的心态.。如果我们中国建立起像黄领事眼中印度社会这样一种和谐社会,那么黄领事就是一个彻头彻尾的国民罪人,共产党的罪人。因为邓小平同志早就说过,贫穷不是社会主义,落后不是社会主义,两极分化也不是社会主义。所以,我们中国要搞社会主义就不能建立印度那样的所谓的“和谐社会”,否则中国就不是社会主义国家。
现在有人叫嚣要把中国建立成印度那样的所谓的“和谐社会”,中国人民是绝不答应的。


龚玉环