当王莉在情急之下，颤抖着手从坤包里抓出钱包，抖抖缩缩地取出那张用血肉之躯换来的八万元存折，大叫一声“等一等”的时候，我的悬着的心终于落了下来，郭家驹的手指头也终于不被割掉了。
这是影片《租期》中的一幕，女主人公王莉乃一不折不扣的现代小姐，男主人公郭家驹则是一个出生在农村、有文化有知识、因公司经营不善欠了人钱的小老板。故事因郭家驹的父亲病重、要郭回乡并带着媳妇见最后一面开始，引出了郭家驹租用小姐王莉假装其媳妇回乡探家的一系列闹剧。于是一个小姐回馈自己的状态与处境，男人重新认识妓女的微妙过程也就此展开。
其实，关于妓女有没有尊严，能不能令男人感动的话题已然不是什么新鲜事，早在中国古代，妓女资助秀才科举考试的例子就并不鲜见，妓女不计金钱、因爱穷秀才而毅然用自己的体己赎身令男人感动的例子也数不胜数，包括著名的茶花女，也一样用生命换来了阿尔芒终身的悔恨与痛苦。千百年来，我们被她们感动，因她们而重新认识妓女并产生同情的心情也一样不可否认。然而，尽管如此，妓女这一名词始终令一些女性处在尴尬与悲剧的边缘，她们在这种强势压制之下，没有希望没有憧憬地活着，在男人眼里，她们是彻底没有尊严的一种女人，在女人眼里，她们是最值得唾弃的一些个同类。所有被男人感动和同情的妓女仍然都是个例，不具有普遍性，就像《租期》中的王莉，虽然与郭家驹没有爱情，却在郭家驹被债主威逼要割掉指头做为偿还之时，忍痛拿出了自己仅有的八万元钱。当她拍打着郭家驹的胸膛哇哇大哭、埋怨郭家驹的时候，当她在两年后涣然一新、挺着大肚子、不施脂粉地出现在大街上的时候，她是让郭家驹这个男人深深感动与同情、深切怀念并尊敬着的。
然而这并不能改变女性作为妓女的真实处境，相对于王莉的良性结局，郭家驹家乡的疯女人就是为世所不容的真实写照，然而疯女人就是疯掉了，只因为妓女也有爱也有痛也有尊严也有承受的底线。王莉是在与郭家驹假扮夫妻的过程中，被那些亲情、家族观念、结婚场面逐一刺激后，开始反思自己的妓女生涯的，尤其是当她有些溶入了正常女人能够感受到的亲情中时，郭家驹旁敲侧击地行为、言语和神情对她身份的提醒，使她不得不一次又一次在现实与幻觉中疼痛，当郭家驹因她给自己的侄女化了装而生气地将她送给他侄女的一对耳环掷到她的面前，表示不愿自己家中出现一个小妓女时，她屡被污辱的尊严终于再也不能忍奈，她愤怒地独自离开了郭家驹的家，临走时，将一支口红送给了一样被刺激而疯掉的疯女人前辈，面对紧跟着自己走出郭家驹家乡村口的疯女人，王莉痛苦而又发疯地说出了这样一句经典：“你干嘛要疯掉，你不知道我们这种人是永远没有脸面的吗？”那一刻，王莉的尊严被激发到了顶点，也许就是那一刻，她发誓不再做妓女了。
王莉不做妓女了，但郭家驹并不知道，也并不意味着她曾经的过去就被遗忘掉了，不可否认的是，她在郭家驹的心里留下了最美好的记忆，因此，两年没有再见到王莉的郭家驹一直在寻找着王莉。而同样是面对王莉救出郭家驹指头这一事件，郭家驹的朋友并没有真正感动和同情，当他们驶往看守所去见被公安端掉的卖淫女中一个叫王莉的妓女的途中，他朋友的一番话道出了男人心中对待妓女的真实心态：“你把她捞出来了又怎么样，她不过是只鸡。”这个朋友最终被郭家驹轰下了车，因为只有他被王莉感动，只有他心中为王莉这个妓女留着一点点尊严的空间。
我们可以讲，如果不是特定的空间特定的时间发生特定的故事，没有哪个妓女能为尊严而改写自己的历史，女性并非天生要去做妓女，因此每一个成为妓女的女人都是在尊严被一点点磨损掉的过程中被男人欺凌被女人唾弃的。而这正是妓女做为女性的最大的悲哀与痛苦。
然而我们不禁要想，难道妓女真得就没有尊严和人格吗？答案是否定的，无论是中国还是外国，妓女从来都在用自己的行动和善良召示着自己的价值，李师师、杜十娘、柳如是、苏小小、小凤仙、茶花女等等，也包括王莉，如果将她们的身份抹去，难道她们不是一样的巾帼吗？我们在谈论她们的时候，并不会因为她们是妓女而瞧她们不起，我们赞叹更多的，是她们的为人和品格，是她们个人气质中所显示出的刚毅和独立，善良和聪敏。
并不是每一个女性都愿意成为妓女，如果说古代社会妓女的产生是被迫的结果，现代社会的妓女就是变相被迫的产物。我们都知道，中国改革开放的二十年，在某种意义上，被称之为一部中国农民的血泪史，那么综观一下改革开放以后重新出现在中国的妓女现象，不是一样要划归到这一部血泪史中吗？那么多农村的女性被剥夺了受教育的权利后，憧憬着城市生活涌向城市的同时，一个个陷阱、一次次梦想的破灭击碎了她们心中曾经一样高贵的灵魂与尊严，她们在失去亲人的关照和理解下，在充满了冷眼和阴谋的荒漠里，操起了所谓的皮肉生意，难道真得就是她们的错吗？他们和用跳楼、抢劫去问老板要回自己血汗钱的农民工又有什么区别。包括十年前的下岗风潮，一样让很多城市女性步入了妓女的行列。这就如同王莉面对郭家驹侄女天真地向往城市生活时自嘲出的一句话：“哼，出去你就傻眼了。”剥夺了女性的生存权，还要要求女性纯洁和干净，不正好比美国白人将黑人奴隶的生存权剥夺到了最低限度，再去声言黑人只配做奴隶吗？这样的理论恐怕无论如何也经不起现实的推敲吧。
因此，这样的环境就使得现代妓女的产生多少带出了一丝温柔的自愿色彩，但事实上，是谁让女性选择了妓女的道路，是谁让妓女没有了尊严，归根结蒂，是这个不平等的世界，是男权社会对于女性权力粗暴剥夺的异化，是男权社会中诸多不平等中的一种，是这种话语权下的女性生存状态的一种表现形式，她的状态并不比任何一个处在这种不平等社会中遭遇尊严受伤与污辱的人差劲，也并不比任何一种女性的生活状态低贱。如果说妓女是在两性的不平等中用肉体来换取生存资本，那么那些在权力的不平等中挣扎的人又是用什么来换取生存资本呢？我不相信，在任何一种不平等中，没有人不在变相地失去尊严和遭受污辱，一部腌割了雄性窒息了雌性的人类文明史，进化的道路上界定了道德、荣誉、崇高、英雄，制定了满足私欲、统治人类的法律法规，把男人推向了战争、荒诞和痛苦的边缘，把他们高高的举起，又重重的摔下，为了让重重摔下的男人们依然能够昂起高贵的头颅，又创造了父权、夫权这两个王权与族权的铁血死党，女性，为此而承担了最幸福与最可怜的使者角色。
因此，面对男权话语权下的女性生存，妓女姐妹真得用不着自轻自贱，高贵不在于从事什么职业，而在于人的心中是否有灯塔照亮希望，因为处于两性不平等劣势境况中的女性不仅是你们，还有整个人类社会的所有女性，妓女，应该和其它女性一样，只为自己活出尊严而努力奋斗。而这，也正是中外历史甚至现实生活中的妓女群中仍然有许多令人可叹可敬的女性存在的原因，就如同影片中的王莉。
如果说王莉是尊严着的现代妓女的缩影，我希望这样的女性越来越多。