老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。
一、别被疾病表象所障
许多人，甚至是修行人，常以有无疾病来判断修行的好坏。认为修行好的人就不该有病，如果有病，说明你修的不好。看某些人脸上气色好，就认为他修的好。许多人被这种认识所障碍，甚至还认为，修行好的人不仅不会出事，而且一切都应该很顺利。有这种认识的人，稍有疾病或不顺之事，则心生疑惑和诸多妄念。其实，有病和不顺利完全是正常的。有三维肉身存在，必然要受到“生、老、病、死”规律的控制，即使是佛在人间，也同样给我们示现一些病态，同样会有不利之事--------为什么会有不利之事？很简单，因果而已。很多菩萨在修行时因地上有不圆满之处，就算成了菩萨，也还要受果报的，因果从来不昧，从不会空过的。
例如：释迦牟尼佛在菩提树下昏倒七天七夜后大彻大悟，当时面色黑瘦，皮包骨头。然而，大彻大悟的是心，而不是面色，佛说“是心是佛”。有大成就的人，必然要经历比常人更大的磨难，这是使命，这也正是“大魔成大佛”的必然修行过程。看一看观音菩萨、地藏王菩萨、释迦牟尼佛以及耶酥等，哪一位没有经历过大的魔难？哪一位又是一帆风顺成就的？就是近代的虚云和尚，在修行成就前，也经历了四十年左右的苦修，开悟之前，还在江边赶路时，掉到江里，冬天在江水里泡了一天一夜，才被渔夫一渔网打上来，全身七窍流血，最后到寺庙里还被打一顿板子，然后坚苦修行了约一月，才得开悟--------开悟岂是这么容易的？
又如：唐僧西天取经时，传法的是印度的戒贤律师，戒贤律师当时虽已修成，但由于前世的因果现前，其腰部溃烂，生蛆流脓，痛疼难忍，但已照见五蕴皆空，身受果报痛苦，但因为证入空性故，心不受痛苦。他等待唐僧十年之久，传法给他，成就了东土大唐的弘法大业。 如果不明此理，当看到师父或大德善知识有病或有难时，则对他们产生怀疑，必然会影响对师父或善知识的诚信程度。开悟与有病、有难并无直接关系。因此，有病和不利之事都是正常的，是自然规律，不正常的仍然是你自己的心。
修行人应该明白，修行虽然有修身和修心之分别，有性命双修之说法，但那都是过程与层次。最终我们修的是心，觉悟的也是心，能出六道的还是心，而不是肉体。肉体的疾病和事物是否顺利，都是外境，是末而不是本。如果因此而动念生疑，则心随境转，被其表象所障。如明此理，则不再分别有病无病，顺与不顺，只管一心清净地修下去，即使临终病未痊愈，往生的并不是你的肉体，心既成佛，何憾之有？
二、如何对待修行中的业障现前？
首先一定要明白，不是因为修行修出毛病来了，而是因为修行而暴露出了本来就已经存在的疾病，只是仍然在潜伏期而已。就象工兵拿个探雷器探出地雷，不是因为你去探才有地雷，而是它本身就有地雷。
我们每个人业障都是累世以来累积的，或有覆藏或无覆藏。哪些是我们的业障？你的好的或坏的习气，秉性，天赋，身体健康状况，都与宿世业力有关，也与你今生环境和教育有关。有很多人说主要靠遗传，但一个父母生几个孩子，有些兄弟姐妹有共同特点，但更多的人，兄弟姐妹的命运、相貌、天赋、体格、性格都各不相同，真正相类似的很少，就算双胞胎，相似的也很少。按理说，同一父母所生，他们的遗传因素是比较近似的，这是什么原因？所以这其中起作用的，主要还是宿世的业力因素，父母遗传只占次要。其实父母遗传因素，在根源上也与业力有关的，父母生什么孩子，都是父母的业力感召来的。后天真正比较能改变命运的因素，就是人的心性，修行程度等，这个是可以在不同程度上化解业力，消灾除病增福慧的。
人就好比一个臭粪坑一样，暴露在空气中，时间长了，觉得没啥臭味，这就跟我们平时自我感觉良好一样，还以为有福气在享福呢。但你去舀一下，搅动一下，他的臭味就散出来了。那么我们修行，就是在舀这个粪。如果你把这个粪坑舀完了，你也就离成佛不远了。不要问为什么这么臭，只问你这生与宿世造过多少恶业就知道了，只要还在臭，就是业障没消完。
修行中业障现前，有时表现为个人的杂念太多，不愿意做功课，产生对佛法的不信，再就是一些习气难除。印光大师说，初修行时，小小魔关，容易打破；等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或欲念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最难逃过。全仗自力，诚恐把握不住，必须仗着佛力帮忙，惟有摄住心神，持诵神咒。这类情况，就是靠自己不断的坚持，不断的薰修，不断做功德善事，从而增长自己的智慧与定力，克服业障的阻力。 修行中业障现前，有时会表现为比较严重的身体疾病情况
：比如说脑袋的头昏头痛，头部像炸裂。再一个就是肠胃的调整，肠胃的调整要拉肚子，像拉痢疾，拉出来的是水，时间非常短促，几分钟上一次厕所，最长时间也不会超过十几分钟。有呕吐。拉肚子拉到后来，有人就会发现肠壁那个粘膜也会拉下来。再一个就是拉血，大便出血，小便出血，还有七窍出血，牙齿、眼睛、鼻子出血，这些情况都有。还有发高烧，烧得整个人昏昏呼呼，烧得四肢不能动弹，烧得整个人像热锅上的蚂蚁，这个时候还不许和水打交道。还有的会抽筋，非常厉害。再有些人会全身冰冷，冷到心里，全身发抖，比死都难受，这也是在调整，在除业障。所谓病，归根结底，都是业障，业力的作用，那么修行中身体的反应，其实质也是在触动业障、消除业障的过程。
调整筋骨、关节等慢性病的情况比较严重，因为他是长期的病因积累形成的，所以它可能反复的调整，先是一次比一次重，然后是一次比一次轻，最后就好了，这要看病痛的具体情况来定。还有一种调内脏时，肝脏的痛疼，胃的痛疼，这种疼痛是常人无法忍受、无法应付的，到了求天天不应、叫地地不灵的时候，这可能要求佛菩萨的加持，但是不要总是指望菩萨的加持，可以自己去做一下功德善事，比如放生啊，行善啊都可以，这是一个好的修行助缘。有时佛菩萨加持你，你也没啥感觉，因为你的心还被业障遮蔽着，光明还没有胜过黑暗。
还有的人子宫里面有毛病的，有子宫瘤，调整起来比生孩子不知要痛苦多少倍，连一个小指头都动弹不了，这种情况怎么办？只要坚定不移地相信佛依靠佛，任何关口最终都可以过去。病的调整就是业障的消除，很多时候和自己祖辈的信息接通，和佛菩萨的能量信息接通，和众生的信息接通----尤其是那些你帮助过的众生，因为你的帮助而受益的人，他们就始终存在一个善意的加持，反作用力回向给你。
业障归根结底是要靠自己消才能过关的。业障应如何消？首先需要清楚这个业障的性质。有些业障，只是比较单纯的一些恶缘，象过去错误行为结下了冤亲债主的业力所致，这些比较简单，通过忏悔、修行正法，做功德超度还债等等就可以消除，了不起是多做一些，多坚持就可以解决。但有一些业障，是心因性的，是无始以来累积起来的个人的习性及由此而积累的人的一些特殊个性，傲慢、我执、情色淫欲等，这类型的业障，在某种程度上，是很难消除的，他的根子在自己的意识中，很重，已经体现在个人加强累生的习气中，所谓江山易改，本性难移，这种业障，只能从心上改，心若不改，无论怎么样也消除不了，而且一遇到机会就会念念增长。好比杀业，你杀了生，这个债，还相对来讲明了理，忏悔修行了，做功德还债了，再不杀生了，这个还相对容易改一些，但个人的贡高我慢心，情色淫欲心，相对来讲改起来还要困难些，毕竟人处在这个时代，这个社会中，情色泛滥，人欲横流，就普遍的意义上来讲，戒情色淫欲心，那是要困难些的，戒杀要相对容易一点。 因此我们如果有菩提心，帮助别人，度化别人，分应急与长远两方面来着手，一般来说，祈求佛菩萨加持帮助开佛智慧是最好的，最为根本的，智慧不开，修行不得精进，那业障就不容易消，若是人家开了佛智慧，修行精进了，心转变了，业障就不成为问题，心转一分，业障就消一分。
为什么佛法中乃至各种修行方法中，都强调孝道？这个一方面是社会风俗，道德人伦的要求，但另一方面它也有着更深层次的原理，那就是血脉传承，也是因果缘份的其中一个方面，孝顺的人，才可能承接祖辈德根的荫庇，护持。每个人都知道百善孝为先，行孝也是和自己的祖辈的德根心性相感通。祖辈都有智慧、能力，可以加持你，护佑你，它们都在祖辈的灵性中。同样地，我们修行中，为什么都强调相信佛，礼拜佛，虔诚信仰佛菩萨？这也是去感通佛菩萨的能量信息场，去祈求佛菩萨的加持与护佑。为什么修行要成就，都要行愿，做大功德，做大善事？很简单，种大善根者，自然存在有大功德的回向力，存在这个反作用于自己的有利的能量与信息-------这就是做大功德大善事所种的福德善根，它决定不会消失，千金散尽还复来，就是这个道理。
所谓回向，就类似于回响，回向就是回因向果，你付出什么就会得到什么，也就是因果循环，因果回响。修行人要发广大的菩提心就是如此，就在于这个因果循环，就在于这个能量信息的作用力循环-------你发出一个作用力，就一定会得到一个反作用力。你利益众生，帮助众生，成就众生，那么众生也同样会利益你，帮助你，成就你。这个因果循环的作用力与反作用力，也就是善恶业力。等这个善业或恶业的力一旦用尽，就会产生变化------修行中也经常讲，持咒要持满五十万遍，一百万遍，就会有效果，这都是概数，要针对各人福德善根、业障轻重与修行精进而有不同的要求的，总之是用修行愿力与功德力，来对治业力，一旦功德大过了业力，你就开始明明白白的走向了光明！有的人从好运变成坏运，从坏运变为好运，就是这个道理，如果你真正转心了，转念了，那么你时时都在自觉地种福德善根，就会福慧无穷了！所以修行人总讲，诸恶莫作，众善奉行，甚至一个恶念头都不要起，就是这个原因，要为自己结善缘，种善因。当然，你帮着别人偷东西，让别人得好处，不是善缘，而是在种恶因。
我们有些有病根的人，病根不是这辈子所得的，很多病根是遗传下来的，有的是父母遗留的，有的是自己的祖辈不知是多少代祖辈遗传下来的。有些病根是祖辈的信息，有些病还不一定是祖辈的信息，宇宙中还有很多和我们有因缘纠缠的含灵众生，可能都是冤亲债主，存在一些恩怨冤结。所以，修行人都知道不杀生。有些高级生命灵性很强，在宇宙中不定什么时候曾经和自己产生过因果纠结，仍然存在业力的作用。当你再去杀它的时候，可能这个信息作为一种媒介发生变化，对自己更有影响。这个业力的来源是很长远的，它不是单指你一个人，它指的范围包括你的父母、你的祖辈。有些病根很深的人，它不一定是这辈子或者是哪辈形成的。
有人曾经说，自己修行得不错，亲友病得很严重，自己每天去伺候，但回来后自己就非常不舒服，感到很难过，一进亲友家的门，就不舒服，认为亲友家有鬼或说有病气，在干扰自己。其实没有鬼干扰，第一可能是人的心理作用或劳累疲乏过度；第二，你修行不错，自然有一个比较强能量信息的场，病人和你是亲友关系，就存在一个自然的能量信息转移过程，通过血缘信息、情感信息沟通交流，会在不同程度上来转移能量。你修炼，你的正气足、能量高，好比是个大的磁铁，你的亲友年老体衰，精气神不足，你的能量会通过血缘信号，心意相通的情感交流等，自然传递到你亲友的身上，产生一种互相交换与影响。他就像被磁化了一样，如果因缘较好，他会因此健康起来，好起来，至少他也会受益，病情会好转，面色会好起来，他也喜欢和你在一起，因为你身上有光明啊，病人往往更加敏感地察觉得到的，特别是长期卧病在床的人，因为他们的身体极度疲弱，对光明的能量非常敏感。但是对于修行人来说，就是损失能量，会感觉身体啊精神啊，很疲惫，有时面色很难看，不过不要紧，你再做下功课，就会好些了，因为能量的交换，它不是一下子的，只是一种互相影响。
对这种情况，加强修炼是一方面，做一下功课，可能就恢复了，化解了。如果你没法子化解，那就可以不去接触，因为你能力不够；另一方面，如果有能力的话，就要发大孝心大慈悲心，哪怕自己舍去一些能量，痛苦一点，也要为亲友祈福，要有这样的孝心，你就能自然感召天地的能量与正气来补充自己，也会有佛菩萨来护持你，这里面的道理就很微妙。有的人很自私，觉得自私自己损失了能量啊，不愿意损失。请放心，你受的任何损失，都是在种福德善根，迟早会循环回来的，得到应有的回报的，你心理不平衡，不愿意失去，这就是个人修养问题了。修行人不要在意一时得失，从本质上来说，你无有所失，无有可得，如来于燃灯佛所，于法实无所得。
并不是说只有修行人会有这种能量信息的交换，而是所有人都有，只不过修行好的人，其能量信息系统处于激活状态，能量信息的交换强些，明显些而已。人和人有时会产生发自内心的喜欢与亲近，就是这个原因，因为见面，交流，本身是一种信息与能量的交换过程。两人之间如果结过善缘的，在一起感觉就比较好，不管是志趣相投志同道合做正义事业，还是臭味相投狼狈为奸干坏事，都一定是有因缘的，才会相应相和；两个人宿昔有恶缘的，就会话不投机，有时不是因为其它原因，而是因为宿昔的缘份，互相之间有怨气，自己感觉不到，就没来由的反感，合不来；也有时，是因为各人的要求与目的不同，比如你喜欢与有钱人结交，或者喜欢与长得漂亮英俊的人结交，这也等于是你的一个心愿或愿望了，那就算你与穷人朋友丑朋友相处感觉再好再投机，你也还是不会与他在一起的，甚至来说，有可能本来很投机的朋友，为了利益纷争的原因，最后还造作种种恶业，成为仇人。这个就是因缘与个人目的错位了，这时要看个人愿望与因缘哪个强-----宿昔业缘的力量是一个方面，这一生的修养、修行、品格也是一个重要的因素，很多人靠修行明理，避免灾祸，这是事实。修行能增长福报，免许多灾祸，就是这个道理。
三、不执著于修行中的境界现象
除了有些神神叨叨的人，容易出现各种幻觉之外，多数人修行中的各种境界与现象出现，都不是一种坏事，但也不一定是好事。修行出现各种反映，肯定来说，就象烧水一样，不到一定程度，是不会有气泡的，所以修行中的境界现象是一种火候的表现。但它就象你登山路上的风景一样，你在沿着路登山，在山脚看到了风景，一着迷，就走进去了，上了弯路，有可能绕不出来；好不容易到了山腰，风景可能更好看，你又进去玩一下，这下迷路就更惨了，说不定还绕到山脚下了，甚至掉到悬崖下去了；所以对于任何风景都不要执著着迷进去，只有到了山顶，你才真正一览众山小，啥风景都看到了。所以，有风景看看就行了，不要执著与痴迷，继续前行，会更好。
以坦然的心态面对修行中出现的各种现象。第一要真心虔诚的信仰，信为道源功德母，长养一切诸善根。当然，修行过程中，不是不允许质疑，怀疑，在学习的过程中，在修行过程中，肯定会产生怀疑，质疑，这个怀疑质疑，并不是不信，而是在一个基本坚定的信念中，从迷到悟的过程，由不懂原理，到懂得原理的过程；所以，修行首先强调的是要信仰，有信念，不信就无法修行。
第二，道理、道路、道德、道法、道果，是道在不同层次的体现，修行最后要的是成果，是悟道证果，而不是求神通。什么是证果位呢？以佛家而言，是你本性开悟的程度，修行功夫达到的层次，细分之好象有五十多个层次的，具体我不记得了。简而言之可以比方成你一个能量信息的层级，达到一个什么级数，达到什么样的时空层次，具有什么样时空的影响力，能力。有的人这生证了阿罗汉果，有的人证了什么菩萨果位，这都是各人修行得到的成就，这个果位还要不断提升，最终成就佛的果位才是究竟。当然成就佛的果位很难，这一劫中娑婆世界只有释迦牟尼成就了佛的果位，下一劫是弥勒佛，再往后好象是楼至佛，然后还会有一些劫是暗劫，没有佛出世，所以成就佛的果位很难的，能值遇诸佛出世，也是一种福份。
如果你没有证得果位，所有的修行，只是种善根、种道根、结佛缘而已，等于打了个好基础而已。果位不是你自己说了算，一个人证了果，自己心里会明白的，只要你境界到了，那是难以言传的，借用禅宗语言说：“如人饮水，冷暖自知”。从法界来看，那是整个法界都会有感应的，诸佛菩萨也会印证、认可与嘉许，而不是你自己说证果了就算的。自己说自己证了果位，那只是个大笑话而已。 小说《西游记》里那些占山为王的精怪都有神通，但没有见地，也没有果位。孙悟空神通那么广大，经没取回东土之前，他只是个散仙，乃至是个不知天高地厚的妖猴，没有果位。他跟唐僧西天取经，积了功德，明心见性之后，有了果位，是“斗战胜佛”。这虽然是小说，但它讲了一个如何修法、如何证果的道理，也是一个态度。
站在佛学的角度来看，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们痴迷于各种境界、梦境，就错了，就是执著了，着迷了，入魔了。因此，对修炼中出现的各种现象，身体的，心理的，幻觉的，玄界的，通灵的，都要有正见，不宜痴迷执著，认为自己不得了，这下可有功夫了；更不宜到处宣扬，以求一点名闻利养，满足虚荣心。时刻都要想到佛法里面的修为、修养和理性、道理、学问，要懂得调心之道，这样，才是安全的，才不会在修行中着了魔。哪里有魔？魔在心中，心中没有魔，外在的魔也不会来找你，没有浆糊，纸是粘不到墙上的。象《楞严经》中讲的五十阴魔，其实归根结底，不都是心魔吗？
所有的法门都有一定的局限性与适用性，都不是十全十美的。佛说八万四千法，为治八万四千病，修道的人，如果明理，就知道用何种法门对治这些矛盾、障碍。世界上有万人共信的教法，比如佛法，但没有万人共修的法门，哪怕是大圆满这样的法门，也有局限，比如，大圆满对悟性、根性的要求很严，不是些小根器所能承当。即便是万人共修的太极拳，有的人就不喜欢练习，他喜欢少林拳或形意拳。可见，法门本身要对路，要应缘。佛讲了“苦、空、无常”，有的学佛者感受到人生的苦空无常后就消极厌世而自杀，于是，佛讲“常乐我净”来对治。多淫的众生，要修不净观，对散乱的众生，要传授数息观，这是不能乱的，这就是对治。这些道理是要一步一步的懂的，要在修行过程中明理，在明理后加倍用功修行。既不要什么不懂就修行，也不要懂一点就满足了。 不懂，可以学习。修行的每一种法门，都包含着一定的修养、修为、文化、理论、信息加持的元素在里面，一定要了解。自己的修养、修为要到位、理论水平、文化修养要到位。
四、为什么一些修行人也会大灾大病？
本文学习借鉴了陈全林先生的文章观点。
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为什么修行人甚至一些有名望的修行人，都会有时疾病缠身，业障很重？我们排除一部分乘愿再来的菩萨，因为做菩萨的人，都发过大愿，他们必定要承担众生的业障，是故“众生病，我病”，这种情况我们不作讨论。
一、过去世的宿业报应现前，特别是一些定业，难以免除。
二、在修行过程中，发过很多的愿，但有时没有绝对的遵守诺言去实现，或去实现过程中，做得不够圆满。当你发过愿，得到了相应的功德加持后，却未能如实做到所承诺的相应功德，或做得不圆满，那么就必然背到了那部分业障。这些业障如果累积较多了，当修行者个人气运陷入低谷时，或修行有退转时，就容易抵抗不住，显出病态，或业障现前。
三、如果教徒弟，给徒弟加持，特别象灌顶传授时，也必不可少的会背到他人的业障。在密宗的四皈依中，其法要之一就是上师与弟子在法性上建立一种相对更为密切的联系。如果弟子业障现前，弟子犯了重罪与大戒，师父都跟着受累的，都会有相应的因果的，同样，上师出问题，对弟子也会有些影响。所以真正的密宗上师不能随便收弟子，弟子也不能随便拜师傅。虽然现在由于社会节奏快了，但密宗一般也是传基本法，真正收弟子，也得经过多年的考验，这是对佛法，对自己，对弟子的负责任。
四、一些修行人做佛事，承诺替人超度，解灾等事项，如果做得不圆满，或者收了钱，承诺过的功德却稀里糊涂应付，那同样有因果的，要背到业障，因为你答应的事，而且收了相应的钱，就要替人消灾，不替人消灾，这个灾就找到你身上来啦。别人不安宁，你也不安宁。当然这个所背业障的大小程度，还要看具体情况，比如是别人失信或者情况不明等，但总之要背到相应的业障的。这些业障，在修行者个人福德显现或修行精进时，可能潜伏了，但一旦修行退转或自身福德转薄时，承受能力就很小，就会显现出来（平时为什么要讲多“惜福”？就是这个道理。），不会因为你修为高深就不背因果，不背因果的根源在于你有功德可以付出，正如富翁不怕人讨债的原因，不是他不欠债，而是因为他有资产可以还债一样，道行高的人是因为德高，所以才承受得了或应付得了因果债，但通常来说，人的福德是有一个量的极限的，超过了这个极限，福德承受不住时，就要出问题的。
五、大修行人也有人身，在某种程度上也是个凡夫，也有业力，也有贪嗔痴，至少他这生修行成就之前，也造过很多业的 。由于自身在德行上的原因，做过一些不好的事，比如贪财啊，享受名闻利养太多啊，为人做啥事收多了钱，或收了钱事情无法处理好。虽然一时自己福德善根承受了，暂时没事，但因果报应始终无法避免的，时候一到终究要受报的。
六、大修行人，自身也是有很多福报的，所以我们看到很多大德，甚至高僧，他们也可以享受很多福份。甚至象以前的鸠摩罗什、窥基大师，还可以娶老婆，享受很大福份，因为他们过去世的福份大，这生也做了大量功德福德，还结有很多这方面的因缘、情缘，他们可以不享受，也可以享受，他们选择以什么方式来了这些缘，这是他们自己的事，常人不应该对他们妄加议论。当然，他们如果做了违背因果的事或者享受过份的福报，也是有因果的循环报应的。因果不是因为你是大德就不承受，说不承受因果报应的，那是错误的，或是方便的说法。比如说证悟空性的人不落因果，这也是一种方便说法，只有承受因果报应的方式形式有所不同，却没有不承受因果报应的情况。打个比方，某人偷了瓜田里的瓜，这个因果怎么循环呢？如果被人捉住了，他可能补偿人家一些钱，再赔个礼，这事就了了，这是一种因果 报应方式，他也可能被人捉住打了一顿，还被送到派出所都有可能，这也是一种报应方式；如果没被人捉住，就不承受因果吗？不会，他一定会受到因果的循环相报，很多人受到啥不测灾来的损失，或丢失钱财，或被人偷窃财物，或受到莫须有的诬陷，或者暴病而亡，有再多的钱也救不了，都有可能是过去做过啥事得到的报应，有苦说不出。做的坏事越多、越大，报应就来得越快越不可救治，有人偷人家的救命钱，那后面的报应就更大了！
因此，学佛修行者，一要精进修行，时常勤修福德；二要认识到，修行佛法，首先是自己的事，先修好自己，先超拔好自己的冤亲债主，然后再看情况，在能力范围内去帮助别人；三要不轻易承诺别人什么事，承诺的就要做好，尽量做得圆满，宁可别人欠我的，我不要欠别人的；四是帮助别人时，法布施是第一位的，让别人自己去明理，去修行，而不要随意在自己没有能力的情况下，介入别人的因果。