《贞女的悲哀》是我前年写的文章。文中，我对有些女人顽固不化地贞女意识，表现出的不是钦佩而是谴责。一个女人，面对着自己不喜欢的男人，有厌恶、有鄙视、有不从、有反抗，这都非常容易理解。人们常说，萝卜白菜各有所爱，人对东西有偏向、有选择，对人也有好恶、有爱恨，这都很正常。但是，一个成熟女人如果只是为了反抗一个成熟男人的强行交配，就不惜去死，用生命的代价来反抗性交，我觉得太过了。因为，性交行为本身不应该是很痛苦的事情，你可以不愿意，但这种行为不至于让你难受得要死；真正难受的地方不在身体上，而在观念里。女人会认为，把身子让婚姻之外的男人占有了，那是一种莫大的耻辱，由于这种耻辱太深太重，所以，女人要用生命去反抗；反抗的时候，或死或伤，也同时促成了一个贞女的诞生过程。基于这种认识，我认为：现代社会那种有着过于强烈的贞女意识的女人，比如我那篇文章中所列举的不顾一切从高楼上跳下的女人，在我看来既是传统道德的胜利，也是本色人性的悲哀。
    贞女的话题，我那篇文章中已经说了很多了，我现在更想说的是一个相对应的话题—贞男。听到贞男这个词的人的第一感觉就是不自然，不像贞女听得那么顺，什么原因呢？是因为贞女是个固定词汇，人们用得多了，听着就自然了；而贞男，人们很少说，也就不是固定词汇了，听着有点怪。这说明什么呢？说明世上从古至今，贞女很多，都有了专门的称呼了，而贞男很少，少到形不成一种固定现象，也就没有了专称。
    我正在看的央视的开年大戏《闯关东》，已经播了一半了。电视剧中看点不少，以后我会陆陆续续说到的，可看到现在，我有一个印象：这部戏的编导做这戏的时候，有一个宗旨，就是要颠覆我们的观念。然而，这戏的编导忽视了一点，所谓观念的更新和矫正，对于社会发展来说是必要的，但是，矫正不是从一个极端走向另一个极端，这一点，我在刚刚写成的一篇文章《善良的地主和刁滑的长工》中已经说到了。它把我们原先认识的地主品格给了长工，又把我们原先认识的长工品格给了地主。除此之外，我还看到了它的一个颠覆性观念，那就是把我们所熟悉的女人的贞洁观硬塞给了男人。其表现在哪儿呢？戏中朱家三个儿子中的老二朱传武，就是编导这种理念的最好诠释者。
    朱传武，一个生于山东农村庄户人家的孩子，身材挺拔高挑，浓眉大眼的，还有着对于男孩子来说是十分重要的气质－威武和阳刚之气。编导太偏爱他了，不但把这个小伙子的外形气质打造得十分出色，还给他设计了一个完美的人品优点－极端的贞洁意识。
    朱传武的哥哥朱传文和恋人鲜儿在私奔的路上走散了，鲜儿在被一个恶霸强奸了之后，流落到林厂，在此碰到了朱传武。此时，朱传武并不知道他哥后来会娶别的女人，但却在林厂爱上了鲜儿。可是，鲜儿基于自己身子不再贞洁了的考虑，也由于和朱传文的情未了断，并没有答应和朱传武发展恋情。但是，从这之后，朱传武就认定了鲜儿这个女人才是他今生唯一的爱，他完全不能再接受任何别的女人了；即使之后和鲜儿很快就没有联系了，他也矢志不移地等着这个他心里唯一的女人。朱传武也从此开始为鲜儿守贞节了。
    朱传武从林场回家之后，村里大户人家韩老海家家的独生女儿秀儿，痴心地爱上了他，拼命地追求他，甚至可以说是死皮赖脸地缠上了他。尽管秀儿没有鲜儿那么漂亮，但也是模样周正、胖瘦匀称；加上秀儿姑娘在救一个日本孩子的时候，表现出的那种善良和自我牺牲精神；再加上朱家二老对这姑娘的喜爱，我们完全看不出在鲜儿不知去向的情况下，在有这样一位好姑娘的热烈追求下，朱传武的丝毫不为所动的心理依据在哪里？我们能想到的原因，就是编导要让朱传武成为男人中的贞洁楷模。
   随后，鲜儿出现在了朱家，可是，为了不让父母太为难，朱传武还是勉强同意娶了秀。但是，即使已经成了合法的夫妻了，编导还是不肯让他们心中的这个理想男人放弃他的贞洁表现。一个大小伙子，在洞房花烛夜，面对着一个青春妙龄又善解人意的姑娘，坚守住自己的贞洁，没有丝毫的性欲念，楞是用讲故事的办法，哄了姑娘一晚上，而不给姑娘一次性爱。第二天早上，姑娘由于听了一夜故事睡得晚了，还没有醒来，朱传武带着他心爱的姑娘鲜儿，私奔了。在洞房花烛夜，青春小伙拒绝与妙龄姑娘同房的故事，我们还是第一次看到；如果把新郎和新娘的行为换一换，这样的故事就太多了。我们看了这种硬编造出来的贞男故事，心里完全没有产生编导期望我们有的那种感动，只感到有些莫名其妙的。过后，倒是有感动了，可不是对朱传武的贞洁，而是被姑娘的纯情所感动。
   贞男朱传武的故事并没有就此打住。秀儿姑娘在新婚之夜遭此重大打击，哭着跑回了娘家。经过了一段时间的神思恍惚和半疯半癫之后，精神渐渐地平复下来。姑娘已经是朱家用大花轿抬进门的媳妇了，还能怎么选择呢？虽然新郎跑了，秀儿最终还是回到了婆家，并且跟随婆家一家人，从放朱沟这个小山村到了大城市哈尔滨。在这期间，朱传武和鲜儿在私奔的路上，被土匪冲散了，朱传武也被土匪打伤了，幸好被路过的奉系军队救了，朱传武成了一名军人，他也暂时和鲜儿失去了联系。在他得知家里人都到了哈尔滨之后，他专门回去过两次。第一次回去，戏里只用一句话带了过去，并没有交待他回去的过程；第二次却有详细的描述。朱传武不得不在回去的那天晚上，和苦等了他很多年的秀儿同睡在一张床上了，可贞洁的朱传武抱定一个信念：决不能让秀儿这个姑娘碰他的身子。他先是睡觉不脱外衣；在秀动手帮他脱衣服的时候，他勉强脱下了外衣，但是内衣就坚决不肯脱了。
   从戏里的交待来看，已经做了军官的二十多岁的朱传武，还没有和任何女人有过身体接触，和鲜儿也只是精神上的恋爱。在这种情况下，一个血气方刚的男人和他年轻合法的妻子同睡在一铺炕上，他的妻子又非常地主动和温柔，这朱传武楞是没有任何的性反应和性渴望，他坚持穿着内衣睡了一晚上，天不亮就爬起来走了。秀厚着脸皮追了出来，对丈夫说：“俺就那么让你讨厌吗？”
    这样的表现太过了吧？如果把朱传武的那些行动不加性别地说出来，人家准会认为，那是个姑娘吧？一个大小伙子就那么恐惧性爱吗？他所爱的女人两次不知去向，两次没有下落，他都愿意死等着，这可信吗？男人与女人不同，我们看到过很多的名人夫妻，丈夫去世后，妻子二三十岁就开始守寡了，一个人过了一辈子；可是，有人见过一对名人夫妻，妻子早逝，丈夫为妻子守贞节，从此不再娶的故事吗？我看到的男人，不要说是二三十岁了，就是七八十岁死了老伴，还迫不急待地想再娶呢。
    我在上大学的时候，有一天，我们班里几个同学一起聊天。一个来自于河南农村的女同学，说起他们那里的婚恋的时候说：我们村的那些男孩子，觉得是个女人就行了。当时，我听了还觉得有些夸张，可我过后一想，到了一定年龄，没有娶上媳妇的男人，不就是那副急相吗？实在娶不上妻的，就花钱买妻，还要个啥样呀？只要是个女人，都行。以前的包办婚姻，男人和女人，之前都没见过面，结婚那天晚上，才拉在一起的，有谁听说过那时的男人看着姑娘不喜欢，坚持不和姑娘同房的？《闯关东》的编导们，太喜欢给我们出乎意料的感觉了，他们知道，大家都看熟了的戏，就没味儿了；可是，再想出新，也不能完全不顾生活的真实，乱编呀？
    对于《闯关东》的编导，刻意要打造一个最牛贞男的想法，我还想到了一句话：饱汉子不知饿汉子饥。我们都能看到：大马路上太多的农民工，用火辣辣的眼光死盯着街上走过的漂亮姑娘，这就是饥，极度的性饥渴。我们的影视编导们可能会缺点健康，但是，谁会相信现在的影视编导们会缺少女性的身体呢？所以，在他们看来：只有鲜儿那样的绝色姑娘，他们才能有反应，而像秀儿那样的平常姑娘，他们是一点欲望也没有的。所以，他们才会让朱传武表现出那种比坐怀不乱更强了百倍的无动于衷的。没办法，谁让人家是近水楼台先得月呢？
    只是编导们那儿满了，已经不想要了，可民间的男人们，尤其是民间像朱传武那样的庄稼人出身的男人，不可能和他们一样呀，他们非常渴望女人，只要钱袋不空，他们吃着碗里的还不够，还渴望着锅里的呢。
    人创造了文化，有了太多的文化产品：戏剧、小说、影视等等，这些文化在丰富了人们的生活的同时，也有一个引导，这个引导并不都是好的方面。它让人越来越守规矩，越来越注意精神层面的东西；也让人离人性越来越远了。看看现在还没有文化的动物世界吧，雄性动物在发情的时候，会不会去挑剔雌性动物的长相呢？被文化浸泡了太久的人，都忘了自己也是动物的一种了。这既是人的荣幸也是人性的悲哀。