少林寺向120万名含“少林”者宣战！

　　潇洒、空灵、恬淡、纯净、自然，在我俗人眼中是佛人的性情；

　　庄子的逍遥、李白的潇洒、苏东坡的旷达、唐伯虎的风流、徐志摩的浪漫，佛家可有此才情？

　　念佛道不信教，看周易不算卦，看相书不算命，读兵书不打仗，生活中可大有人在！

　　“穷则独善其身，富则兼济天下”中学老师这样教导我。

　　“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人！”

　　唐代寒山寺的两位高僧一段精彩对话让我难忘，寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，我如何处置乎？”拾得曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他”

　　这些熟悉的佛家名言，常常给我以启迪，教化我愚钝的大脑。

　原中央政治局常委宋平同志在首都医药博览会参观刘少林发明的产品　

原国防部长迟浩田亲切会见刘少林

近日偶尔读到《南方人物周刊》对少林寺方丈释永信采访时的的精彩高论：

　　少林方丈释永信面对面：“众僧的定义首先是人”；“佛教不是神教，而是一种人生教育，不是为了神而存在的，是为人存在”；“别胡思乱想就是禅”。

　　“人物周刊：您的价值观是什么？

　　释永信：我们出家人没啥高深的价值观。我们出家人是为了学佛，学佛的目的是成佛，成佛是最不容易的一件事情。既然我们选择了，就努力去做，也希望今生今世能达到目的。

　　少林寺处在一个文化大交流的时代，全世界的人们都在盯着什么东西最好。少林寺就是一个宝藏，大家都来淘宝。

　　我们赶上了这样一个时代，又赶上了信息化全球化，大家都在寻找最需要的精神食粮，所以大家就都聚焦到少林寺。

　　人物周刊：少林寺“天下称第一，是禅不是拳”，前辈的话怎么理解呢？有一种意见认为少林寺的名声是靠拳脚功夫，而不是禅文化。

　　释永信：这个不用太较劲。禅在中国1500多年，早已融入人们的生活和工作，在各个地方都能找到禅的影子，像喝茶就是。写字画画里也有禅，方方面面都有禅。

　　禅是天下第一，武也是天下第一。现在很多无聊的人都说，你不该打拳！我们打拳不打拳是老祖宗留下来的传统。我们有我们的传统，我们怎么走我们心里有数。

　　人物周刊：少林寺一直都在受到争议，您对少林寺的未来有什么预期？

　　释永信：少林寺僧人心中要有政府，要有社会，有众生，因为我们没有活在一个真空的世界里。

　　这世界不是说你想怎么样就怎么样。我们只是希望少林寺能够健康、稳步地发展。也没有什么指标，因为啥呢？随着社会的发展，我们也跟着发展。

　　少林寺的发展应该融入社会，融入众生。我们还有一种考虑，在政府的法规政策佛教戒律范围内，不搞那种宗教极端主义。

　　释永信：至少我们靠做旅游做文化生存，也是靠自己的双手啊。不靠政府，不靠信徒，是靠我们自己来养自己啊。我们修来的福也不用看别人的脸色。

　　我希望同修们能明白，佛教不避世；佛教如果避世，早就自取灭亡了。”

　　释永信说：“不是我太‘入世’，是我太超前。”“少林寺的发展经历了3个阶段：官府供给、农禅并重、商业服务。这也是中国佛教发展的大趋势。”

　　我赞同少林寺依法保护少林寺的商标、域名、名称权、名誉权等，正在全国乃至全世界打响的少林知识产权保卫战也是必要的，但战争并不是要滥杀无辜！

重庆中医少林堂医药博物馆收藏的汉代陶鬲

重庆中医少林堂医药博物馆收藏的宋代尚药局药罐
　　搜索“同名网”，“少林”一词，输入后，其结果是“每千万人中有1835人和你同名。”这是不同姓氏家族字辈的延续或者是不同家庭的取名自由选择，不光是有刘少林，还赵少林、钱少林、孙少林、李少林等众多用“少林”起名，如果某人姓氏，后面有少林，就会联系“少林寺”这未必太可笑了。“少林”一词不应是“少林寺”所霸占的、独有的专用词。

　　少林寺在走品牌营销之路中，提出垄断少林名词。借中国佛协的严正申明，公开提出“少林等于少林寺”，凡含有“少林”二字均作为打击对象，因少林二字同少林寺有相似，同音、同字义的误导。

　　对少林一词构成专用，也被国家工商局商标局评审延用。在2006年对异议商标裁定中，将“少林等于少林寺”作为特殊用语加以肯定。所以，少林寺在今天就可以名正言顺地向全国约120万含“少林”之名的人挑战，谁敢用姓名注册商标，必将受到挑战和打击。近日在网上获悉重庆名老中医刘少林在2002年申请的“刘少林堂”商标被国家商标评审委员会致函，准备配合少林寺清理门户，公然向《中华人民共和国民法》和《中华人民共和国宪法》挑战，更向全国取名“少林”的约120万人挑战。有网友愤愤不平：“人家取名字时，中国还没有商标一说吧？刘家父母恐怕不会那么先知先觉吧？把人家几十年堂号改了，够绝户的吧！”

　　有网友评论：之所以出现这种现象，中国加入世贸组织后，是知识产权中个别领域畸形的社会环境和扭曲的文化价值观，及个别政府部门的腐败滋生的结果，也称为世贸组织中难得看到的开心笑料。不是中国的商标法不成熟，而是中国的社会价值观、文化价值观、道德价值观、市场价值观严重的变异。这不是改革创新的问题，而是中国未来意识形态的深层思索问题。120万人的名算什麽？完全可以在一夜之内，全部消除。唯中国嵩山少林寺贯有获独占。政府不出面，放权少林寺清理门户，也要不了几日，少林寺武僧便可全球围剿含“少林”一词之人，真是多伟大的创举，真是难得的开创，让少林寺满载国内的辉煌，走向世界。

重庆中医少林堂医药博物馆收藏的清代太医旋转药柜
　　《南方人物周刊》刊发中国近代佛教史、台湾佛教史专家、台湾大学历史研究所江灿腾博士的忠言：“只是披着佛教外衣的精致武术杂耍的商业行为，和真正的佛教行为无关。”

　　“这是一切向钱看的病态发展结果！”“释永信充其量也只是以少林寺为名的精致武术杂技团之推广部的业绩不错的经理人而已。”“大陆佛教界迄今未有如区区在下者的批评声音，所以有可能出现更多的“野和尚”。所以，大陆民间的批判声音不能过于沉默，才有改善之可能。”

　　佛教应有的功能有“三大救命环”和“两大定盘针”之说。“三大救命环”即佛教教育、文化、慈善功能的发挥，是佛教正视所面临的冲击和挑战，改变自身社会形象的应变的治标手段，一般而言见效较快。“两大定盘针”即佛教心理、伦理功能见效虽慢，却系根本。

　　言之有理，值得各界深思！外树形象，内修素质，少林大师也当深思后行。

　　蔡律  2007年1月7日

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