在一个不幸的时代里做一个幸福的人是否可能

　　这不是一个无意义的问题。因为，现实世界就是不幸。如果这个问题不解决，那么，人类个体就可能永远处于希望与绝望的二难状态。事实上，经验早已解决了这个问题——无论时代多么惨不忍睹，幸福的人总是存在的——哪怕只有一个。所以，这个问题，仅仅是一个理论问题罢了。既然是一个理论问题，那我们就必须用理论的方式来解决它。

　　现实就是不幸，即，这是一个不幸的时代。不幸的时代与幸福的人从根本上来说是矛盾的，冲突的，不和谐的。理论是对现实的反映。因此，以往的理论，多都对上述问题作出了否定的回答：如果时代是不幸的，那么，个人的幸福就是不可能的。从这种认识出发，为了解决个人的幸福问题，以往的理论往往会给出这样的答案：改造社会，创造一个合理的幸福的时代。——毫无疑问，这种理论实际上将个人的幸福寄托、捆绑在外在的社会和时代上。如果社会和时代不能通过人们的努力变得幸福起来，那么，个人的幸福就是不可能的。而社会和时代有着自己的发展规律，它是不以个人的意志为转移的。因此，这种理论，实际上是否定了在一个不幸的时代里个人幸福的可能性。无疑，这种见解是建立在个体与类的绝对同一性的理论之上的。这种理论是令人绝望的。

　　与以往的理论不同，现代人生哲学对上述问题给出了完全肯定的回答：在一个不幸的时代里，从理论上说，做一个幸福的人是完全可能的。——现代人生哲学的这种回答是奠定在个体与类的非同一性理论之上的。这种理论给人以无穷的希望。

　　因此，一种理论的出发点，决定了它的最终结论，或者说，一种理论，取决于它的出发点。从个体与类的绝对同一性理论出发，就会断然否定个体在现实社会里获得幸福或解放的可能性；而从个体与类的非同一性理论出发，就会得出在一个不幸的时代里个人幸福是完全可能的肯定的结论。

　　那么，现代人生哲学是怎样得出自己的对上述问题的肯定的回答的呢？很简单。我们用一个浅显的比喻来说明：我们把个体比喻成一个苹果，把个体的幸福比喻成苹果熟透了。

　　众所周知，每一个苹果都有自己的生命轨迹，古往今来，苹果到了秋季都会熟透。个体呢，理论上说，也像苹果一样，无论在哪个时代，只要到了一定的年龄段（冬季的老年阶段），就会自然成熟。但这仅仅是理论上的。可是，人毕竟不同于物，个体不是苹果。因此，现实中，个体并不会像苹果那样，在成熟的季节里普遍成熟、熟透。也就是说，个体的成熟即幸福与否在很大程度上受社会时代条件的制约。

　　上述比喻充分说明，虽然个体不会像苹果那样在任何时代里都普遍成熟，但，理论上，每一个个体都有在任何时代里成熟即幸福的可能性。

　　既然时代就是不幸，而我们任何人作为个体都没有从根本上改变时代现状即使不幸的时代变为幸福的时代的可能性，那么，现在的问题就剩下：我们怎样才能在一个不幸的时代里做一个幸福的人？

　　现代人生哲学给出了唯一正确的答案：只有认识你自己，才能做一个不幸时代里幸福的人。

　　——命运，就把握在我们每个人自己的手中。如果你知道了这些而你的人生又最终是不幸的，那么，我只能说：你活该！

　　——科学的理论和预言具有自我实现的功能！

　　2008，10，28