贺2008年11月15日中国申请联合国周易非物质文化遗产

我以一鼎之力贺之。

第五十：鼎—时成受命

 

卦辞：元吉，亨。

【译注】 占得这一卦，大吉祥，亨通。

【体用】 本卦说明了时成与受命之间的关系。其中充实之谓美，乃正是鼎之大美所在。

鼎字在甲骨文中是象形字，乃三足、大腹、双耳、五味的宝器。易为文字造化之始。

得妾以其子

　初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

[MSOffice1] 【译注】    鼎翻倒后足向上。有利于清洗鼎。娶了小老婆生了小儿子，没有咎害。颠：倾覆。

【体用】    一爻时位无成，煮熟食物的鼎倾倒无成而丧乱。虽无成亦无咎有利于从鼎中倒出剩余的食物。妾生之子，不是正妻之子，非正统传人，以鼎卦家国以传而言，不能吉祥，然而无咎。人员配置是绝对不能托付他人的工作。[微软用户2] 

 

鼎有实

　　九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

【译注】    鼎内部有食物，我的配偶即使有疾病，不用我帮她也能享用，吉祥。实：指鼎中的食物。仇：妻子。即：就餐。

【体用】    时位小有所成，用人所长。“我仇有疾，不我能即”《周易》在这里说得很幽默。仇是配偶，即是就的意思，可以理解为享用。我的配偶虽有小疾患，但是可以帮助我盛饭。用人不在于如何克服人的短处，而在于如何发挥人的长处。

雉膏不食

　九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏，悔，终吉。

【译注】   鼎双耳脱落，不能挪动它。肥美山鸡已熟不能食用。恰遇雨淋食物污损，懊悔，最终吉祥。革：脱落。雉膏：肥野鸡肉。

【体用】    名实已至，但时不利。移鼎方能使君王就食，然而无“耳”之相助亦不能食。国之耳者，诸侯和藩主。先秦以前采用采邑制，君主或者皇帝把土地分给至亲或者有功之人，让他们各自领导所封的区域，东周末年，诸侯国并立而争霸。春秋战国期间楚庄王曾“问鼎”中原（东周王室），试探国家权力。有鉴于此，秦始皇始定封建制，他把天下分为郡县，中央集权。欧阳修曾写《封建论》支持秦式的封建制，后世主要以秦的封建制治理国家，采取科举考试，地方官员经常轮换，以免盘踞一方成为藩主，如鼎耳之革。

覆公餗

　九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

【译注】    鼎足折了，倾倒了王公鼎里的米粥，鼎身被污染，凶险，或者说用大刑惩罚他。餗：通粟，粥。形渥：汤汁狼藉。形解为刑，渥解释为大刑，按照周礼指在屋内被诛杀。

【体用】  鼎卦九四象征王公贵胄。子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”这句话说王公大臣德行浅薄但是位置尊贵，智识短浅但是好大谋功，治国无力却任务繁重，这样一定是难以胜任的的。孔子说：“君子不可小知而大受也。小人不可大受而可小知也。”君子有些小事都不能知道却可以担当大任，小人不能担当大任却能了解小事。孙子说：“故知兵之将，民之司命，国家安危之主也”。孙子把将领的作用提到左右国家安危和人的命运。当今[微软用户3] 国际化的企业关注“授权”管理者。

鼎黄耳金铉

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

【译注】   鼎装饰有黄色的提耳，黄金铸就上边沿，有利于所卜问的事情。黄耳：铜耳。金铉：铜鼎盖横杠。

【体用】   时成之势、物尽其用、人尽其才。黄金作边，仅仅是为了好看吗？不是的，是希望人们慎重对待它，希望能够经久耐用。好钢要用到刀刃上，杰出的人才应该用到关键性的岗位上。《史记·殷本纪》中：“伊尹名阿衡，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”商朝人伊尹背负炊具（即鼎），初到商汤家里，只能在厨房里干活。合适的岗位才能把人的潜质最大限度地发挥出来。君子不得其位，有本事也很难施展。另《文心雕龙》中说：“至精而后阐其妙，至变而阐其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎？”伊尹善于做菜，怎样把菜煮得极好，他也说不出来。管理也是自有百般妙用，不用其人，只用其言，也难以尽现妙意。

 

鼎玉铉

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

【译注】    这只鼎真是华美，用黄金作的鼎耳，用玉装饰了它的上边沿。大吉祥，没有不利。玉铉：玉制的鼎盖、横杠。

【体用】    井卦上六井收元吉，鼎卦大吉也在上爻。井道和鼎道功用皆在最后。以玉为饰是说外有温润雅素之表，内纳朴质中正之意。鼎是重器，因而可以说他是集大成者。鼎卦后面是震卦，震动有金玉之声。孟子说：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”孔子故里有一块匾额“圣集大成”，赞美孔子，也是对人的极高规范的要求。察其声可知其人，集大成者说话就像金玉震动发出来的声音一样。孟子曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。” 充实之谓美，鼎卦之深义。此美是中华大美的又一个总归宿。