第六十：节—节俭经济

卦辞：亨。苦节，不可贞。

【译注】 占的这一卦亨通。过分地节制不利于做事（开拓事业）。

【体用】   明代的易学家来知德说：“节之象所赅者广，在为学为含章，在处事为囊括，在言语为缄默，在用财为简约，在立身为隐居，在战阵为壁垒。”道家治世的思想多在俭和节，多在无为处。儒家治世的思想多在修身，即节身而用，身修而天下治。

经济学的概念建立在满足人们不断增长的需求基础上，而中国文化却反思需求本身的合理性。有一个节用的文化理想是中国文化区别于西方文化的根本。不节和信用的缺失是导致08~09年间金融海啸风波的原因所在。从节用和信用中可以看到中国文化在管理经济独特智慧所在。

不出户庭

初九：不出户庭，无咎。

【译注】   不出自家的院子，没有咎害。

【体用】  所谓节用之端首先在自家户庭。老子说 “一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。” 前两条是治家标准，附上后一句是他的治世理想。老子解释说：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。”慈爱才能真正勇敢（比如动物护崽），因为节用才能广大，不想急于成为天下第一而能成就其万器之长的地位。如果反道而求，老子说：“死矣”。

不出门庭

九二：不出门庭，凶。

【译注】    家门也不出，凶险。

【体用】    门庭和户庭的区别十分微小，两者的判词却基本相反。这主要是从时位上给与区别的。九二居阴位，失其时、失其位而节，凶险自至。户庭、门庭是人类托身处所，入则见宗亲、习好、伦理、政治、礼法、学术、器用，出则逮衣服、车马。进退揖让、应对周旋无不赖于此厅台。不出此庭台，日出月落都不知，岂非“朽木不可雕也”。节卦下卦为兑为泽，上卦为坎为水，以泽节水，主动权在“泽”，如果不堵塞湖的缺口，则不能积聚水流为泽，如果不疏通水道，水满则溢。老子说：“塞其兑、闭其门、终身不勤。开其兑、济其事、终身不救。”关闭了机关所在，如兑、如门，一生则不必为此烦劳。如果打开了机关，却来赈济事情本身，则终身都不能完成。此处是节之关键。

不节若    

六三：不节若，则嗟若，无咎。

【译注】   不能节约，长吁短叹，没有咎害。若：句尾的助词，没有实际意义。嗟：感慨，叹息。

【体用】   就像我的妈妈一样，经常在我的身边提醒我不要乱花钱。这种提醒实在是十分有必要的。老子说：“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”因为有一种节约的意识，因而就防止了病患的产生。中国人有逆向思考的习惯，花钱时总要想到挣钱的辛苦。这里节若和嗟若同音反复很有趣。

   先秦诸子对于”“节”道却很不相同。孔子以礼守节，孔子明确反对对颜回厚葬，他认为一切行为的出发点在于礼的规范。老子弃礼以节为德，道家的经济之学主要是“用俭”。“治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”墨子非礼守刑。

“节以制度，不伤财，不害民”这句话是最早关于制度的描述。节用之法必得用数字化来管理。历史学家黄仁宇说中国人不注重数字化管理，明朝皇帝和大臣不知道自己国库的钱财，是个大失误，进而赞美近二十年来政府开创数字化管理。

安节

六四：安节，亨。

【译注】   安然奉行节约，亨通。

【体用】   六四有初九相应，就像物有所承接，水流而不溢。更可谓节之有度。能够苦中作乐，安于简朴的生活，这是人的精神高尚才能做到的。庄子之龟乐烂泥而恨处庙堂，舍宰主而乐颐养。老庄、孔子皆能因节用而致乐。诗云：“衡门之下，可以棲迟。泌之洋洋，可以乐饥。”

 

甘节

九五：甘节，吉；往有尚。

【译注】   享受节约而带来的甘美体会，吉祥，这样的行为值得崇尚。

【体用】   全卦能不能节的主动性仍然在九五。九五号令天下，举国节则举家知节，举家节则众人知节。如果一个国家以消费为治国之册，让一个人节约很困难。五爻是一个甘苦自知的位置了，现在到了享受节约带来的好处的时候了。

西方经济学有一个消费供给学派，经济增长是被总需求和总供给之间的关系决定的，当社会长期的有效需求不足，社会就呈现出增长乏力的趋势，因而提倡消费。杨小凯认为只生产不消费会造成生产结构的破坏，从而导致经济危机。但是《周易》提出的却是先节约后消费，先生产后消费。因为《周易》的这种思想已经渗透了中国人的日常行为之中，因而中国人躲过了金融危机。

苦节

上六：苦节，贞凶，悔亡。

【译注】    苦于节约，所卜问的事情有凶险。悔恨过去的不节约。

【体用】    上卦为坎，坎为水。水流下注，流的速度很快。不可止。《庄子·天道篇》曰：“斫轮徐则甘而不固。疾则苦而不入。”《释文》引丝麻注曰：“甘者缓也。苦者急也。”此处上六和六三敌对，六三不节约的后果终于显现了出来。其势不可挡。这就像人的中年不注意身体的保养，就像西门庆吃了胡僧的壮阳之药，放任淫行，不觉头已昏昏，壮年早逝。这就像炉火，中间燃烧的太旺，则结构极易坍塌。此时虽然也有节约的念头，可是已经无力回天，任凭其落花流水般的逝去，怎不让人心惊。

   老年人老了不愿意花钱，是因为觉得没有了进钱的路数。“苦节不可贞，道穷也”，是因为他们赚钱的方法已经穷尽了。罗伯特·清岐在《穷爸爸、富爸爸》中写道，穷人和富人的主要区别是穷人购买的是消费性的资产，而富人却用购买的资产来赚钱。穷人不知道“节”的方法，他是苦节。没有安排一个合理的生产和消费结构。对于大的企业而言，这个区别便是资本的结构的管理，是固定资产和流动资产之间的关系，是生产资金和管理费用之间的配合关系。权益融资和债务融资在企业财务结构中处于不同地位。所谓管理就是要管好资金。上六的苦节之祸端，原起于六三。六三不节或者节之无法，造成上六不得不节，或者突然大节。如果企业在经营之初，大量购置或者租赁了不用于生产而只用于消费的固定资产，则愈经营疲态愈现。