开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
----- 曹雪芹 《红楼梦》引子
[乾源1]
近世静安以“境界”一词一言以蔽诗歌，然我中华的诗人追求生命的意趣，以精神的飞升为要，又不流于浮华，沉着地同与生命的节奏中，这种感受全在心明的自性，尤在体察气息之生命。故谓诗歌若蔽物以一词，只在气息。
此气息就是通常人体内之气息，又直通天人之际。诗有从气息生发的，又从境界引发的。最好的诗出不了这两种程式。若以境界论，数千年来没有超越《蒹葭》的爱情诗篇，所谓境界第一。若以气息论，《蒹葭》也可以说得上第一。 用人的真性情提升人的存在意义。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
【 注 释 】
01、 蒹（jianjia），荻。葭，苇。多隆阿曰：“荻之高者不过五六尺，苇之高者至丈余；荻茎细如蒿梗，苇之大者则如小竹；苇之中实，荻之中空，二草之别在此也。”苍苍本不为草色，然而霜打之后乃草色之变。
02、 所谓伊人：应该用完整的语序诵读。伊人饱含着崇敬和爱的情意，所谓伊人四个字就把这种情感表达得深情款款。“所谓”者就是特指着那个人儿，心亦怀之，口亦难言。
03、 溯（su）洄：毛传：“逆流而上曰溯洄，顺流而涉日溯游。”沿着弯曲的河道向上游走。从：追，寻求的意思。阻：险阻，道路难走。
04、 萋萋，释文：“本亦作‘凄’。”张慎仪曰：“《说文》：‘萋，草盛也。”凄，雨云起也。’此诗应以萋为正字。”一意用作萋萋，说明草木繁盛。二意用作凄凄，说明风霜冷雨之后，草木为之大变，立于寒风之中之状。徐礅曰：“《四月》诗传：‘凄凄，凉风也。’《绿衣》诗传：‘凄，寒风也。’《蒹葭》当霜凝之候，凉风萧瑟，寒意凄其，既盛而将痱矣。”这样就与上句中“苍苍”二字相对称，既描摹出草木的形象，又展现了草木随物候的变化，此变应于人心之变。
05、毛传：“晞，干也。”
0.6 毛传：“湄，水賺也。跻，升也。”郑笺：“言其难至如升阪。”按湄，《尔雅·释水》：“水草交为湄。”李巡注：“水中有草木交会曰湄。”又毛传曰“水赚”者，胡承珙曰：“《说文》‘賺，崖也。”崖，高边也。’下文‘道阻且跻’，跻为升义，故此以‘水隒’见其高意。” 湄（mei）：岸边水和草交结之处。风湿露侵，寒此伊人。跻（ji）：升，岸边高起处，由湄升跻，斯人远去。
07 毛传：“涘，厓也。”郑笺：“‘右’者，言其迂回也。”焦琳日：“道阻且长、且跻、且右，皆因溯游逆流之故，意中觉得必是如此，无认作真有别样阻滞也。”李九华曰：“《尔雅》‘小洲曰渚，小渚曰址，小沚曰坻’，皆绝小之称。” 涘(Si)：水边。坻（chi）：水中小洲或高地。
08．采采：风动草木，群草之头风动而摇，采采之乱貌。已：止。
09、阻：阻碍，水流击水中石而阻。“道阻且长”此句见风声水貌。长是顺流而下潺缓而绵长。跻是活跃急湍而奔溅。右：迂回弯曲而旋转。顺便提一句庐山三叠泉以上幽谷的水纹可谓天下一绝。中国诗歌只有从体物精妙的角度入手，才能得知其美。
10、宛：宛然，仿佛。宛字委婉，如改成“如”字则不似如此婉约动人。
11、已：停止，未已犹未干也
诗伊始给人塑造了寒气习习，万物萧疏的生命感受。苍苍芦苇没有边际，上通苍天，下结秋霜；霎霎秋风鼓舞摇动，叶为之崔嵬寒立。人亦被笼罩在广漠的霜色雾气之中。这岂只是诗人的情感，这是天地的情感。天地之间不能感应，升腾的水气就变成了霜和雾。我心中有爱恋，她感应到了没有，她在哪里，如何向她倾诉？
以整体的气韵和谐作为诗歌创作的主要趋向，千古这也是第一篇了。《诗经》正是使用“回环”的文学语言形式，推涌和显示气息之美。气息之美乃是“得其环中，超以象外。”
五千年的诗歌只有《诗经》最丰满的展现了诗歌创作中的气息之美。这是《诗经》美学不同于其他诗歌美学的主要特征。回环之思深切恰如移山泉涌。情感在千重万重青山翠嶂中，变成汩汩的泉流。
气者有其形。若脉，绵亘不绝。若咏，一唱三咏，回环跌宕，如亢鸣南雁，回环往复。李白之诗，苏轼之词，由首句物象造化统领，合化大和，是为气。余者气脉多不及。
气者为音所制。音者气之肤发。据我所知，用梵文写成的佛经，除去佛经内容的意义，其声音还有特殊的影响生命的意义。这就神乎其技了。《蒹葭》也是用生命写成的，除去诗歌内容的哀婉戚诉，其隐藏的气息之美是不为人所察觉的。这一神妙之所一方面来自诗人神妙的艺术创造，另一方面是来自中国语言文字本身具备的特性。北京大学的辜正坤先生把中文的音节分为阳性的音，“ang，ao，an”等，他双手一摊，意气豪发地说：“明月出天山，苍茫云海间。”用于抒发豪迈之情。您看本诗中，“蒹葭苍苍，白露为霜。”把两个“ang”咬住了，则浑厚而造就开阔的境界，中年男士之音则有沧桑的感受。“所谓伊人，在水一方”，用激荡的“ang（方）”推动气息的上扬，到此境界已经开阔而嘹亮。 “溯洄从之，道阻且长”。第三句中的“ang”绵长而婉转。如果不是用至真的情感怎能感应得如此真切。“溯游从之，宛在水中央。”最后激荡的情感荡漾，漫彻无边无际。
情感在其中反复倾诉，百转千回，就象随漫涨的秋水肆意回旋和弥漫。情感盘桓，如海如潮，如潮起潮落，此正是情感充沛的表征。辜先生又列出了阴性的音“i，iu，ei，ing”，这些音开口度比较小，表现愁苦、徘徊的情绪。他用李清照的词说明：“寻寻觅觅（mi），冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（qi）”。又用跌字，把情绪熏染到极致。此处“蒹葭凄凄，白露未晞。”凄(qi)和晞(xi)表现的正是阴性的语音特点，而且更加鲜明。环境凄惨冷清，音色阴冷，把诗人惆怅的情绪表达得十分真切。这是古诗中最美的句子之一。从全诗的整体来看，第一部分全压“ang"音，是最激昂的阳音。后面两部分全压"i”音，是最阴柔的阴音。蒹葭就是阴与阳的碰撞，就男女相遇的宿命。在同一首诗中，阴与阳音合璧，这是千古以来的诗中罕见的。《易·系辞》中言：“一阴一阳之谓道”。蒹葭一诗先阳后阴，反复咏唱，是率性直道的生命和声。如果用什么声音、什么歌曲来表达人世间最崇高的“道”，还有比蒹葭更适合的吗？
我用阴性的音，写了一首咏凤的诗“沐于皎月，关山飞掠，舞于晨曦（xi），羽翼为仪(yi)。香木消息(xi)，凤入澄宇”。羽翼为仪出自《易·渐卦》：“其羽可用为仪”。“宇”字没有押韵，为的是塑造飘飘飞升的语音效果。
气者气充而发，发则高下皆宜。如风行水上，波纹自现。死守节律，但不知诗的情义丰神，则必是披麻的枯叟。调声高下当是人的天然习性，有学者能总结其中规律，创制格律实在可喜。他人依法度而入门经，未尝不可。然而勉为其难，只知循规蹈藉，则格律的原意却又相去万里。用格律和不用格律，有法和无法之间当是万事万物成就的妙意所在。
气者首在生动变化，是为别裁。其次是发自心底，纯是从一片心底发出。感觉到心并不容易，说来这中间自有一番神妙的道理。第三是一个大块。可以是浑厚苍浑，可以稀疏枯劲，可以是缠绵婉转，各有表彰。文章最终还要人的气质，人内在没有大气存在，文章最终还是不能有气。人要有气就不能流为俗物。
（因文长，待续）