2008年学界万象综述之六：

百家讲坛：七年之痒·日趋式微

谭汝为

10月5日下午，年过七旬的著名学者阎崇年在江苏无锡新华书店图书中心签售时，被一不明身份的青年男子掴了耳光。掌掴者的理由是：阎崇年的价值观已跌破人类良知所能容忍的底限，不能任其毒害国人。不采用和平方式的原因在于：阎把持媒体霸权，拒绝质疑和沟通。“掌掴”事件发生后，学者纷纷谴责掌掴者，称学术分歧不应诉诸暴力；但众多网友却赞扬这一巴掌“打得响亮”。

“掌掴门”之后，关于《百家讲坛》遭遇滑铁卢等报道纷纷浮出水面。目前，“草根”文化方兴未艾，“山寨”新锐层出不穷，他们急于表达，但在主流媒体却无立锥之地。他们的存在被漠视，表达渠道欠通畅，积聚既久，就对意见相左的“权威学者”蔑视、敌视，——这就酿成“掌掴门”的动因。

据报载：今年《百家讲坛》收视跌幅之大，令人吃惊。“在科教频道的24档节目中，《百家讲坛》在九、十月份的收视排名，已经跌到10名开外，最低时降到第18位，已处于中下游水平。”这位编导评价说：“跟之前的稳居第一的日子不可同日而语了，这有其他节目发力的原因，但主要还是自己出了问题。”

《百家讲坛》系列图书原先在市场上“打遍天下无敌手”的状态，也跌入低谷。在北京著名的第三极书局，本月初销售排行榜，前十位已难觅百家讲坛系列图书的踪影，阎崇年《康熙大帝》排在第19位，其他的书店情况也类似。新近主讲人推出的《蒙曼说唐》《马未都说家具》等系列图书，销售平平，并没给人惊喜。

   为什么《百家讲坛》逐步走向式微呢？可能有以下三个原因。

第一，唯我独尊“一言堂”

社会和谐与学术良性发展，需要健康自由的学术氛围，而在权威和草根之间，应开辟平等交流、自由争鸣的一条渠道，以沟通切磋，求同存异。一些论者批评《百家讲坛》已被商业化、娱乐化俗风玷污，醉心于学术造星，且唯我独尊，成为封闭的“一言堂”。

例如：刘心武可以在考证不确凿，破绽百出的情况下，就可以信誓旦旦地大讲《红楼梦》，因为在《百家讲坛》并无知识真伪，只有声音强弱。权力结构一旦左右传媒生态，自然引起与学术本原逆悖的结果。

第二，过分追求娱乐而摒弃思想

在讲坛上庸俗化娱乐化的解释屡见不鲜。为投合观众猎奇心态，一些主讲人挖空心思调试庸俗化视角，致使内容刻意求异，耸人听闻，已荒腔走板。比如，王立群新解“凤求凰”，称司马相如对卓文君的追求是“有预谋的劫财又劫色”。再如，他称“可以负责任地说，汉朝的很多皇帝，包括刘邦都是双性恋。” 纪连海在上海纪实频道《文化中国》节目中谈到大禹治水时，发表新解：大禹“三过家门而不入”，另有隐情，因为“大禹生命中还有另外一个女人”。此论一出，一片哗然。

文化评论家“北邙山樵”评点阎崇年、易中天、于丹三大主讲人说：“阎崇年虽然饱读史书，却居然是在历数清代宫闱的帝王轶事和花边新闻；易中天号称是在‘水煮三国’演绎名著，其精神内核却是展示中国人最应该去批判的官场哲学和阴谋论；至于于丹，她讲的内容根本就和孔子庄子无关，她是以复活经典的名义，传授犬儒主义哲学，对大众进行心理按摩。”

学者周国平在谈到《百家讲坛》时指出，作为强势媒体，它排挤了传统载体，他担心：“由于它的大众传播性，会带来人们阅读思考的缺失。”

 一位原来喜欢《百家讲坛》的观众告诉记者，现在的节目到底好不好看，她没法评论，“因为这段时间根本就没看，”而在百度的“百家讲坛吧”，各种批评性的言论随处可见。于是，观众渐生厌烦，掉头离去。

《百家讲坛》历经七年之痒，风光不再，已呈式微之态。