设计中国文化标志城的人们，一定会注意到佛道思想的体现，因为在中国，是佛道两家的思想深刻体现了中国文化的博大精深。（以下所说的文化或历史名人，均与菏泽有关）。
上古由来---见百度
自古至今位于多个行政区划接合部的地方，与历史文献中的三皇五帝、尧舜禹汤结下不解之缘，其三百多个古文化遗址又满载仰韶、大汶口、龙山、岳石文化、商周等不间断的历史文化器物予以证明
中国传说古史三皇五帝之存在，越来越接近史实。在地下考古未能佐证之前，古文献记载不失为研究三皇五帝和夏、商、周三代的重要基础和考证脉络。结合“经”、“纬”书载，华胥氏、伏羲氏，第一代炎帝神农氏，炎帝蚩尤、帝挚、帝尧、帝舜、帝禹、伯益，乃至夏启、太康、少康、商汤、伊尹、太戊，无不生于斯长于斯，活动、立国于斯。)
我设想的中国文化标志城的过程中，无论是对于兵家、易经，还是对儒学、八卦，都能有一种可以表现的手法，唯独对于道家，我妄自浅薄无以为答。绞尽脑汁也找不出可以表现道家思想，把老子的思想圆满地表现出来的办法。
什么是文化？“文化”一词是中国语言系统中古已有之的。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”“化”本义为改易、生成、造化”，《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》中有这么一句：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”甲骨文的“化”字，为一正一反两人正倒相对，其意义是转化、变化。中国人把自然界称为造化，表明自然界的生成和变化。
“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。人化是文化的第一步。一块山上的石头，掉落到河流中，经过千万年以后变得圆滑。这不是文化，这仅仅是自然界的作为。有一天，一个原始人捡起这一块石头，把它打造成一个用于锤打的工具，或者把它摆在自己的洞穴中作为装饰品，于是人化诞生了。人参与改造自然的活动和成果，就是人化。
“人化”是从物质领域认知与改造自然（包括生物学意义上的人），“化人”是从精神领域认知和提升人的境界。由此可见，文化是比科学更高层次的概念，科学只是文化的一部分，因此它无法取代文化。不管是人化还是化人，在其中起作用的最终是人类的品质、智慧和精神，也就是前面所说的“文”，因此，文化可以说是以文来化自然和人自己，最终不断提高人类生存发展的境界。文化的最终目的应该是使人向善的。
第一，佛家思想是最高深的，中国文化城必定有其一席之地。“佛法无边啊！”，虽然佛家思想最初不是在中国诞生的，但佛理已深深地印在了中国人的心中。无论佛学还是道学，都是先主张修自身。佛家把自己划出众生之外，希望能够平静无争、忍世隐让的主张。修炼自己内心一心向佛，所以讲究善有善报，恶有恶报。
佛家讲，人的身上有两种物质：一种是白色的叫德，是人做了好事，吃了苦受了罪换来的；一种是黑色物质叫业力，是人做了不好的事欺侮了人得到的，当一个人业力大的时候，他就会得大病、受大灾。因为物质是不灭的，所以当一个人打人骂人的时候，就是在缺德，所以才会有以后的恶报。所以建议刻一段佛经即可如：
般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘奉诏译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
第二个需要纪念的就是道家了。道家好像是在秦朝时，始皇帝为了寻找长生不老药时产生的雏形。道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。
如何纪念老子的思想呢，除了将道德经刻成碑文之外，还要建一座大型的老子立体像。
《道德经》是文哲相通的壮丽诗篇、天人合一的理想画卷、音声相和的雄浑乐章，兼备人类理性与感性认识的双重最高形式，是和谐艺术的最高典范，从而也是和谐文化的最高典范。八卦符号是最原始的音符，《道德经》则是用文字记录的音乐。“女性是人生的音乐”，《道德经》是女性和母爱的颂歌。
当智慧沦落成思想,当思想沦落成宗教之后,......道德仁义礼法兵,大道就是这样沦落下去的!
第三才是易经的表现。《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，是历代文人致以无上的敬意。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
为纪念易经文化，可以仿制一座八卦城。世界最大八卦城—在新疆特克斯县，这座体现易经文化内涵和八卦奇特奥秘思想的城镇，以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般向外伸出八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，充分地反映了64卦384爻的易经数理。
八卦城有一奇：城市马路上没有一盏红绿灯。根据专家和学者都提议，既然各道路环环相连、条条相通这对一个县城来说不会塞车和堵路的，车辆和行人无论走哪个方向都能够通达目的地。有关部门1996年取消道路上的红绿灯，八卦城由此成为一座没有红绿灯的城市。
第四个需要展现的是《孙子兵法》。我国军事宝库中的《孙子兵法》与《三十六计》就是在《周易》原有基础上，进一步研究《周易》中的阴阳变化，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼此、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使得两部著作充满了极强的辩证哲理。
《易经》64卦中诸如《坤》卦、《蒙》卦、《需》卦、《师》卦……都有军事方面的论述，它们在中国古代著名的政治家、军事家，如姜子牙、孙武、韩信、诸葛亮、刘伯温等的军事生涯中都有历史的杰作和发挥。
为了纪念《孙子兵法》，完整地体现出兵家思想和36计谋，可以借签孙子故里山东省惠民县的华夏兵学第一圣殿，自然是全国人民的智慧结晶，将孙子兵法与36计融合贯通在一起。
武圣府坐北朝南，占地面积260亩，南北长999米。东西宽88米。由十五组四合院和南北广场组成。整个建筑由高合立柱、歇山重檐的秦汉式殿宇和北方传统的四合院共同创造了内涵丰富的空间环境，较全面展现了深奥莫测的兵法思想，使游客在游览中深刻体味到传统兵学文化的博大精深。
十五座大殿中第一殿序殿介绍孙子其人。第十五殿泽世殿介绍《孙子兵法》对后世之影响，中间的十三座大殿按照《孙子兵法》一至十三篇的顺序，采用一篇一殿的方式分别命名。院落中的东西厢房展示三十六计的精彩内容。游客可以通过游戏直接参与到三十六计中。从“瞒天过海”到“走为上”，战例惊心动魄，计计扣人心弦。每一座大殿和厢房的设计都别具匠心，各有千秋，它们借助声、光、殿等现代科技手段充分展示了每一篇兵学圣章的精髓所在。
本人才能所限，以便抛砖引玉，使中国文化标志城能完整地展现在菏泽市区。
www.c-ctv.cn www.3670367.cn
上古由来---见百度
自古至今位于多个行政区划接合部的地方，与历史文献中的三皇五帝、尧舜禹汤结下不解之缘，其三百多个古文化遗址又满载仰韶、大汶口、龙山、岳石文化、商周等不间断的历史文化器物予以证明
中国传说古史三皇五帝之存在，越来越接近史实。在地下考古未能佐证之前，古文献记载不失为研究三皇五帝和夏、商、周三代的重要基础和考证脉络。结合“经”、“纬”书载，华胥氏、伏羲氏，第一代炎帝神农氏，炎帝蚩尤、帝挚、帝尧、帝舜、帝禹、伯益，乃至夏启、太康、少康、商汤、伊尹、太戊，无不生于斯长于斯，活动、立国于斯。)
我设想的中国文化标志城的过程中，无论是对于兵家、易经，还是对儒学、八卦，都能有一种可以表现的手法，唯独对于道家，我妄自浅薄无以为答。绞尽脑汁也找不出可以表现道家思想，把老子的思想圆满地表现出来的办法。
什么是文化？“文化”一词是中国语言系统中古已有之的。“文”的本义，指各色交错的纹理。《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”“化”本义为改易、生成、造化”，《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》中有这么一句：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”甲骨文的“化”字，为一正一反两人正倒相对，其意义是转化、变化。中国人把自然界称为造化，表明自然界的生成和变化。
“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。
文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。人化是文化的第一步。一块山上的石头，掉落到河流中，经过千万年以后变得圆滑。这不是文化，这仅仅是自然界的作为。有一天，一个原始人捡起这一块石头，把它打造成一个用于锤打的工具，或者把它摆在自己的洞穴中作为装饰品，于是人化诞生了。人参与改造自然的活动和成果，就是人化。
“人化”是从物质领域认知与改造自然（包括生物学意义上的人），“化人”是从精神领域认知和提升人的境界。由此可见，文化是比科学更高层次的概念，科学只是文化的一部分，因此它无法取代文化。不管是人化还是化人，在其中起作用的最终是人类的品质、智慧和精神，也就是前面所说的“文”，因此，文化可以说是以文来化自然和人自己，最终不断提高人类生存发展的境界。文化的最终目的应该是使人向善的。
第一，佛家思想是最高深的，中国文化城必定有其一席之地。“佛法无边啊！”，虽然佛家思想最初不是在中国诞生的，但佛理已深深地印在了中国人的心中。无论佛学还是道学，都是先主张修自身。佛家把自己划出众生之外，希望能够平静无争、忍世隐让的主张。修炼自己内心一心向佛，所以讲究善有善报，恶有恶报。
佛家讲，人的身上有两种物质：一种是白色的叫德，是人做了好事，吃了苦受了罪换来的；一种是黑色物质叫业力，是人做了不好的事欺侮了人得到的，当一个人业力大的时候，他就会得大病、受大灾。因为物质是不灭的，所以当一个人打人骂人的时候，就是在缺德，所以才会有以后的恶报。所以建议刻一段佛经即可如：
般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘奉诏译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
第二个需要纪念的就是道家了。道家好像是在秦朝时，始皇帝为了寻找长生不老药时产生的雏形。道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。
如何纪念老子的思想呢，除了将道德经刻成碑文之外，还要建一座大型的老子立体像。
《道德经》是文哲相通的壮丽诗篇、天人合一的理想画卷、音声相和的雄浑乐章，兼备人类理性与感性认识的双重最高形式，是和谐艺术的最高典范，从而也是和谐文化的最高典范。八卦符号是最原始的音符，《道德经》则是用文字记录的音乐。“女性是人生的音乐”，《道德经》是女性和母爱的颂歌。
当智慧沦落成思想,当思想沦落成宗教之后,......道德仁义礼法兵,大道就是这样沦落下去的!
第三才是易经的表现。《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，是历代文人致以无上的敬意。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
为纪念易经文化，可以仿制一座八卦城。世界最大八卦城—在新疆特克斯县，这座体现易经文化内涵和八卦奇特奥秘思想的城镇，以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般向外伸出八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，充分地反映了64卦384爻的易经数理。
八卦城有一奇：城市马路上没有一盏红绿灯。根据专家和学者都提议，既然各道路环环相连、条条相通这对一个县城来说不会塞车和堵路的，车辆和行人无论走哪个方向都能够通达目的地。有关部门1996年取消道路上的红绿灯，八卦城由此成为一座没有红绿灯的城市。
第四个需要展现的是《孙子兵法》。我国军事宝库中的《孙子兵法》与《三十六计》就是在《周易》原有基础上，进一步研究《周易》中的阴阳变化，推演出兵法的刚柔、奇正、攻防、彼此、主客、劳逸等对立关系的互相转化，使得两部著作充满了极强的辩证哲理。
《易经》64卦中诸如《坤》卦、《蒙》卦、《需》卦、《师》卦……都有军事方面的论述，它们在中国古代著名的政治家、军事家，如姜子牙、孙武、韩信、诸葛亮、刘伯温等的军事生涯中都有历史的杰作和发挥。
为了纪念《孙子兵法》，完整地体现出兵家思想和36计谋，可以借签孙子故里山东省惠民县的华夏兵学第一圣殿，自然是全国人民的智慧结晶，将孙子兵法与36计融合贯通在一起。
武圣府坐北朝南，占地面积260亩，南北长999米。东西宽88米。由十五组四合院和南北广场组成。整个建筑由高合立柱、歇山重檐的秦汉式殿宇和北方传统的四合院共同创造了内涵丰富的空间环境，较全面展现了深奥莫测的兵法思想，使游客在游览中深刻体味到传统兵学文化的博大精深。
十五座大殿中第一殿序殿介绍孙子其人。第十五殿泽世殿介绍《孙子兵法》对后世之影响，中间的十三座大殿按照《孙子兵法》一至十三篇的顺序，采用一篇一殿的方式分别命名。院落中的东西厢房展示三十六计的精彩内容。游客可以通过游戏直接参与到三十六计中。从“瞒天过海”到“走为上”，战例惊心动魄，计计扣人心弦。每一座大殿和厢房的设计都别具匠心，各有千秋，它们借助声、光、殿等现代科技手段充分展示了每一篇兵学圣章的精髓所在。
本人才能所限，以便抛砖引玉，使中国文化标志城能完整地展现在菏泽市区。
www.c-ctv.cn www.3670367.cn