步步聪颖 谙练交际之风山渐
渐，女归吉。利贞。
渐型人：以聪明的现实主义态度处世做事，坚定地这样做，人生会有美满结局。
下卦艮为山，喻渐型人的内禀本性，内心有一种理想主义的追求，思想单纯幼稚。上卦巽为木，喻渐型人的认识品性，对现实利益有着强烈的欲望，处事聪明、善于交际，但也看风使舵，常常行为飘忽，缺乏真情。渐卦以九五为主，九五居上巽中，是谓渐型人的认知品性大于内禀本性，表现为在内心理想的的激励下，渐型人聪明有礼，非常善于人际沟通，不太注重个人的利益，善解人意，待人热情。渐型人在一生的发展中，如同高山上的树木依山势“始于毫末，终于合抱”，渐渐长成，渐型人通过一系列的社会实践，逐渐认识到实现自己内心的理想，光有“聪明”不行，最后在为自己理想的奋斗中，一步步地意识到要把理想与现实结合起来，扬长避短，广交天下朋友，获得吉祥的人生。
这一个过程，渐卦讲“女归”， 女子出嫁称“归”， “渐女归吉”，意思是说，通过媒介及 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，一步步地逐渐进展，女儿嫁出去，这是一种正规的、典型的婚嫁，女是阴性，聪明也是属于阴性，这是用“女归”来喻指渐型人在人生的道路上，以聪明的现实主义态度，不断修正自身幼稚的理想主义情结，最终获得人生的美满的结局。由于渐型人认知品性为巽，有不守信的毛病，所以“利贞”就是要告渐型人宜保持仁信之道。
渐型人非常适合从事人际沟通工作.可担当外交官、培训师、社会工作者、市场营销员等重要实际工作。不宜做技术性业务。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
渐型人处事：像大雁徐徐飞离水边一样量力而行，就是有违人生愿景，也不会有坏的影响。
初六是渐卦的开始，位处最下，前临互坎（六二九三六四两阴夹一阳），坎为水，位在水边，故有“鸿渐于干”， 雁群栖于水中，现在一只只徐徐飞行离开河边。鸿：是鸿雁，也就是大雁，是一种水鸟，形态优美，能高飞万里，且雁行有序。干，是水的岸边。《诗.魏风伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”初六居于最下，又是阴柔软弱之才，充其量是个乳毛未丰的小鸿雁，不具备一下子远飞的能力，只可渐于水之干。喻渐型人刚刚走上社会，带着理想的鸿图，像只丑小鸭一样，开始尝试着做飞天的准备。艮为少男，故为小子，是渐型人内禀本性中的理想主义情结。渐型人认知品性大于内禀本性，在他看来，这样渐于水之干，太迟缓，不足以达成实现理想的目标，所以“厉，有言”。 厉，是危险，在言语上进行指责。初六前临互坎，坎为险，故“厉”； 初六在下卦艮里，《说卦》里讲“成言乎艮”，艮为成言，形成定见的言论，指受到定见的指责。
渐型人内心的理想主义情结不满人生量力而行，不过这没有太坏的影响。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎,吉。
渐型人表现：像大雁一样盘桓游乐，享受人生的快乐，这对一生的发展有利。
艮为石，六二在下卦艮中，故言“鸿渐于磐”。 六二阴居阴位得正，又处在下艮中，上与九五之君阴阳相应，能获上援助，表明渐型人在自己人生欲求（九五）的推动下，像大雁一样徐徐飞行停息在磐石上盘桓。坎为水、为酒，六二在互坎里，“衎衎（kànkàn）”是喜悦和乐的样子。渐型人安享安逸和乐，虽然不符自己的理想追求，但对一生的发展还是“吉”，有利的。
九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
渐型人理想：像大雁落抵高地欲振翅高飞，高远的抱负像出征的丈夫不复回，像受孕的女子不能生产，十分不利，但可以用来抵御诱惑。
《尔雅.释地》：“高平曰陆。”也就是平顶小山包。艮由坤变而来，上之一阳为地之高隆，艮有山象，九三在艮上，就是在山顶陆地。初六在水边，六二在石滩，现在“鸿渐于陆”，大雁徐徐地落到高平之地，象征着渐型人的理想抱负高远。九三以阳居阳，是过刚而失中，又上无应援，因此渐型人宜守正待时，实事求是。九三为艮为夫，有过刚之质，刚锐急于高飞上进，是说渐型人理想抱负盛炽，像远征的丈夫不能返回。九三上有应而盲动求合于六四，但与六四的结合不是正应，说明六四虽具有渐型人的聪明，却没有实现理想抱负所必须的通达，不能帮助实现远大志向，妇指六四，故虽孕而不育，得不到结果。九三上互离卦(九三六四九五互离)，离为大腹为孕。上卦巽为长女、为妇，巽又为不果，肚子大不结果，故言“妇孕不育”。又在互坎中，坎为寇盗，又为弓，离为矢，故言“利用御寇”。是说渐型人的理想主义情结可以抵制现实生活中各种无端的诱惑。
六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。
渐型人聪明：飞到能够发挥才智的地方，虽然只得到桷木那样不大的成果，但也没有过错。
六四又高出九三一位，上卦巽为木，故为陆地上长出的树木。“鸿渐于木”，大雁逐渐飞歇于树木之上。六四处于上下卦之间，下艮为山，上巽为木，所以大雁渐进止息于高树为喻。大雁是蹼足飞禽，不容易抓住树枝，一有风吹草动，夜里便会惊醒，所以一般栖水边，不栖高树。可是现在六四已进入巽体，巽为木，喻渐型人可以用聪明才智帮助实现自身的理想。也就是说，渐型人要实现抱负，充分利用自己的聪明才智，方是最佳的立足点。渐型人虽有理想大志，自身缺乏通达的能力，本来是很不利的（因为六二九三六四互坎，坎为险），但由于能“渐于木”，能发挥自己的聪明才智，所以“或得其桷”，还能得到房屋椽木那样的成果。 桷jué，房顶上承瓦的木条，是一种方形的木料。六四在上卦巽里，巽为木，又在下艮之上，艮为门阙，门阙上的木就是方块的桷木。“或”，取象于四位，三、四位为上下卦之际，可上可下故言“或”。
人的一生最大的敌人是不能认识自己，找不到成就人生的着力点。这样一来，有多少人在盲目地追求，把鸿爪上的蹼忍痛割去，变成不像样的鹰爪：有多少入学非所用，用非所学，费尽了力气用带蹼的鸿爪在孤木上练习平衡：有多少人志大才疏，以为自己既然比鹰飞得还高，那么在树上栖落就肯宅比鹰还稳，从而忘记自己脚上有蹼。渐型人能明白这个道理，以聪明才智作为自己发展的着力点，犹如大雁于高木之上又能觅得方木以止歇，虽然成就充其量只是一个桷木，却一生“无咎”。六四柔居柔位，位居坎上，坎为险，是脱离险境之象，又六四上临互离（九三六四九五），离为火，为日，六四居中，充实而有光辉，故“无咎”。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕。终莫之胜,吉。
渐型人欲望：像大雁飞落到高岗上，人生得到满足，于是理想追求退其次，把握好了两者的度，可以得人生之愿。
陵，丘陵、高阜。九五升至上卦之中，超越下艮之山，所以“鸿渐于陵”， 大雁飞翔渐进于山陵之上。
九二与六二正应，而且都居中得正，应当说九五的境况最好的，意指渐型人在这里领略了人生交际与和乐的幸福，人生的欲望得到了满足。究其因，是因为“妇三岁不孕”。 “妇”就是指六四，渐型人的聪明。在上卦巽里，巽为长女为妇，又为不果，故言“妇不孕”，指六四渐型人的聪明不接受六三渐型人的理想抱负。九五正应在六二，中隔三爻，故言“三岁”。以“三岁” 象征渐型人成长中遇到的困扰，意谓九三、六四即渐型人的理想抱负与欲望之间的冲突，它们都对渐型人的成长有很大的诱惑。九五正应在下卦艮里，艮为果，三年之后可孕。渐型人只要始终坚持抵制现实生活中的九三、六四的种种诱惑，“终莫之胜”，就能够把握好自己的人生欲望和理想追求的度，得其所愿。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
渐型人的礼义：像一只稳健的大雁，即使身上的羽毛也用来交友，阳明的礼义谙练成，人生因此而吉祥。
朱熹认为，陆，当为逵，指云路，也可以指四通八达的道路。“鸿渐于陆”，大雁徐徐地来到通向四方的大道上，“其羽可用为仪”，它的飞贼羽毛可以用来做礼物。仪，指仪仗旗帜上面的装饰，礼物。喻渐型人渐型人充分挥聪明才智，调适自己的理想追求目标，以聪明明的礼义与各方人士交往，使自己的道德礼义显得非常成熟，人生也因此而“吉”。