孔子是圣人，他创立的儒学也被历代统治者尊崇，同时孔子也是历史上遭受批判最多的一个人。翻阅历史我们会发现一个有趣的现象，每到社会矛盾激化孕育革命的时候，孔子和他的学说在民间身价残跌而在官方却陡然上升，这是为什么呢？下面让我们尝试着分析一下孔子和他儒学的神秘性到底在那里。

   虽然儒学博大精深，后人注释者无数，并且儒学名列儒释道之首足见儒学的确非同凡响。历史如同大浪淘沙，在儒家，道家，法家，墨家，名家，阴阳家，农家，纵横家，杂家九流中最终选择了儒学作为最正统的学问，其余皆是末技。儒家的胜出凭的是什么呢？

     孔子在《论语》里的很多观点颇有争议性，如“死生有命，富贵在天”的宿名论，宣扬圣人“生而知之”的先验论，还有道中庸的折中主义思想等，对“死生有命，富贵在天”大家可以自己体会；“生而知之”是否科学呢？人们常说要以史镜，但在2500年前，孔子又是以什么为镜子的呢？除了短暂的夏商周，孔子可以借鉴的历史少的实在可怜，那么孔子的思想之所以诞生似乎也只能印证他自己说的这句话了，他自己就是个“生而知之”的圣人；至于“中庸”思想其精深就不必多谈了吧，至今我们还没有看到哪个走极端的思想能够长期存在而不倒。但我对孔子最感兴趣的是他为什么总是极力主张恢复“周礼”既“克己复礼”，周朝的礼节是怎样的一种文化让孔子如此痴迷？这才是研究孔子思想的重点所在。这里抛砖引玉不再做研究了。

     孔子倍受批判的观点是“民可使由之不可使知之”。这句话历来被人们批判为丑化愚弄欺骗麻痹劳动人民而为奴隶主服务的反动言论。然而孔子真的是想麻痹人民吗？要知道孔子可是精通周易并为周易作十翼的天才人物，孔子通晓世理，善查阴阳变化之道，岂会无端说出欺骗人们的话语。相信每个人都多少读过一点历史，朝代的更迭，矛盾的激化，无不是因为人们知道了不该知道的事情引起的。智慧总是和烦恼感应而生，劳动者知道的太多对自己是个负担，反而影响了本分工作。

     孔子的再一个曾受强烈批判的观点是“学而优则仕”以及把文教内容定为“诗书礼乐”而排斥了“农工商军”等实际知识。在文革时期，“学而优则仕”被批判为给统治阶级培养帮凶，而现在的实际情况确实是你必须要有文凭才可以晋身，这一点在精英思想占领右派阵营中极有市场。“学而优则仕”这句话难到是孔子对2000后的预言？否则我们为什么一直逃不出圣人的咒语？历史上只有毛主席打破了这个铁律，农民也可以当总理，但犹如举刀劈水，水更流，反而因“拨乱反正”更加剧了劳动者的悲苦，从此劳动者的地位一泻千里。孔子还说，知识分子当官是天经地义的事，那么今天沦为最底层的失业大学生 该找谁负责呢？也许现在能真正称的上知识分子的人太少了的缘故吧。

      孔子曾经感叹“天下无道，小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。”现在社会上各种侮辱圣人的言论文章漫天飞，拿孔子开刷为乐，以为把孔子踩在脚下就可以挽救中国了，殊不知天下之乱恰恰在于“民主”思潮挑唆起了小人的蠢动，小人（百姓和部分知识分子）因不甘心自己的命运早已天定，反而强求不属于自己的地位，又加上教育对人的误导，幼稚的认为知识可以改变命运，结果造就了庞大的失业大军，苦果到头来还是由他们自己来吃。

      孔子的思想是象天地，效鬼神，参物序，制人纪的一门学问。历经二千余年而不倒，不能不说是真理。试看多少学说伦理，无论政治经济还是自然科学，每次的所谓重大发现没过几年最后还是有后来者推翻，只有一部《论语》巍然不动。

      从历代统治者对儒家的偏爱可以得出，儒学是一门官方治世哲学，如果你是一名布衣，整日大谈儒学经典迟早会被这个社会淘汰。

      儒学的魅力何在？我们说儒学的魅力就在于它以古诗词格律的要求来匡正社会，指导人们的言行。古代的唐诗宋词之所以万古流传，就在于它的音律和谐，平仄讲究，嵌词造句都有一套规则，“秩序”是儒学的精髓。如果一个社会一个国家没有了秩序，便会陷入混乱状态，现在的自由诗虽然解放了但却失去了秩序成为一滩烂泥。正因为儒学的以它独特的却又符合天道的“仁义礼智信”约束匡正社会，才教化了多少野蛮民族，避免了多少野心家的争斗。虽然儒学有它的自身价值，但却对百姓的要求是自觉平息内心的妄念，作个安守天道的良民以享天年，如能做到这一点就是全家之福，否则祸就等候在他们身边。

 参考资料: 1975年冯天瑜《孔丘教育思想批判》