短言集纳（五）
1、读熊尧《评张五常“取消进口关税，
增加出口关税”之论断》
从多年观察可知，张五常的为人历来可鄙，可悲的是，国内有多少人却认为张如何了不起。我看在某些人眼里，人格之类本就无所谓。即使就张的议题讲，宏观调节一个相当重要方面——普遍地提高劳动者的工资福利——欧盟早就就这个问题对我国施压，而这样的施压对于我国实在是好事。这才是使我国产品逐渐上档次的长远之计。但在张的眼里，这样的政策却是万万不可实行的，工人只是做坯而已，那有提高工资的权利。——网站上曾有人指出过张的这一类论调。
2、析央视新闻联播换新人
央视在全国的实际地位已经大大下降，央视的新闻联播同样如此，但身在堡垒里面的人却还做着梦，自以为自己多么了不起，自己吹捧前新闻联播播音员是什么国标播音，只有当央视的地位进一步大幅度下降的时候，圈中人才有可能真醒悟的。
3、读徐亮文章《重读〈哥达纲领批判〉》感想
马克思已经说得够原则了，现在的绝大多数人甚至比马克思还要抽象——实际是空洞，这样的自称左派者怎能不失败？而人们眼里的右派，至少就其中的实践者而言，并不是靠说空话过日子的，确比空洞的左派强得多。
2007年12月
4、评鄢烈山《重塑鲁迅》
“即使鲁迅确实做过革命家、战士、斗士，重塑鲁迅也不是还原鲁迅，就像于丹今天重塑孔子并非还原真孔子一样。孔子确有为复辟旧礼制出谋划策的做帝王师的一面；作为教育家提倡‘有教无类’，作为道德家主张‘已所不欲勿施于人’是他的另一面。我们今天‘重塑’的目的就是为了寻找精神资源，将前人的思想精华部分发扬光大。对孔子如此，对鲁迅亦然。”（摘自鄢烈山《重塑鲁迅》）
读后评论
任何历史人物，从来就不存在什么重塑，而是真实再现。曾经也看过几篇鄢烈山的文章，觉得颇不错，照本文看，几乎未读过鲁迅什么文章，则是无疑的。甚至纪念刘和珍的文章也成了问题，真是无话可说了。不必抬到政治高度之类，难道当时的学生因游行被统治者枪杀，竟不能为之表示愤怒？也太轻看当代的学生了吧！
5、读“凝香”文章《我们要重点学习西方文化的什么？》
任何一种制度、思想都坦诚地对待它，客观地分析它，吸收对己有用的东西，最终是创造出自己的东西，我以为，这才是现代真正有作为的中国人的处世之道。
但是，依靠基督教救中国则是绝不可能的，这和尊重别的宗教并无矛盾。从历史上看，近代日本的进步也决非依仗于基督教的力量。其实，任何一个亚洲国家决无此种可能，何况现在怎能与十九世纪时相比。韩国的某些信奉基督教的狂人在阿富汗的遭遇就是明证，小布什的宗教狂热自酿自饮的苦酒是另一个例子。
6、对付瑜康评论《非物质生产劳动与非生产劳动》的回复
付瑜康 于
非物质生产在生产什么？这是一个让文章走入了不了了之的怪圈之中。让人不看不懂了。非物质生产在生产的是价值，物质的生产，只是将劳动的价值附着物质产品上，那非物质的生产，将人的劳动附着在了一些非物质的产品上。如艺术，如一些非物质文化的传承上。
于
您自己实际也已经回答了：“将人的劳动附着在了一些非物质的产品上。如艺术”——它们也是使用价值，此外，更加大量的非物质产品，是服务产品——就是服务商品。这些服务商品同样是价值和使用价值的统一，只不过与物质商品形态不同。更严格地讲，生产服务产品的劳动，是体现在了服务效果上，而不是附着在了非物质的产品上。
7、给“圣人的距离”留言
“圣人的距离”对《马克思经济学与现代西方经济学——答价值中国网财政记者徐原问》的评论
好好的一个马克思主义，被用成了政治主义了。您在思想和学术上的深度，应该超越了普通的
能否有通俗易懂的学术思想和社会思想呢？比如把“剩余价值”演绎成“劳动盈余”、“财富盈余”什么的，让现代人用现代思维就能轻松理解。这样，经典才能适世。
不过，认识层面如此混乱，哎！
读后留言
谢谢你对鄙人文章的评论。学术上是不必客气的，自问在经济学基础理论的研究上是下了大功夫的。但我的看法，经济学是极难极难的。即使那些身居高位、公众仰慕、本人也自认为了不起的领导人，其实也是一样。我想，大多数人关注经济政策更多，谈论的也是经济实务问题，这是正常的。但不自知的人却说这是在研究经济理论了，其实是应用经济学也算不上的。但正是这样水平的众多人却群起指摘马克思的《资本论》。