奉劝弼马温网友两句：
1、不要“以己昏昏，使人昭昭”。当年的大圣上天入地，闹龙宫、天宫、地府，那是出于打破不合理秩序的需要，是英雄行径，值得称道。但倘使他因此闹上了瘾，非得一直闹下去，甚或偷了蟠桃，偷了仙丹还死不认错，一味胡闹，则和强盗、无赖无二了。如来的五指山为什么不在十万天兵征剿“花果山”的时候出现，偏偏在这个时候压下？打倒玉帝，悟空会做得更好吗？更能造福人间吗？弼马温可曾想过这个道理？
2、正果不产花果山，欲证菩提须西行。我观弼马温网友写的“西游帖”（遑论是巨著还是庸词，我想把它们通通归入“西游帖”，估计大圣应该不会太反感吧？）似乎什么道理、什么办法都可以在《西游记》中找到。当然，出于对学术研究严谨的尊重，火山十分认同并一直在努力学习弼马温网友这种“治学”精神，并于他对《西游记》的痴迷和推崇存有同等程度的尊重（事实上，这也的确是一部伟大的文学和哲学著作）。但我要提醒的一个事实是，《西游记》中本领高强的行者尽管拥有“七十二般变化”，却始终没变出今天的电视机、电脑和汽车什么的。这说明，任何学术领域内的研究，都是处于不断变化、不断前进的过程中的。（事实上，弼马温网友的续写又何尝不是一种‘变化’或‘前进’？），悟空不跳出花果山，经过八十一难万水千山的长途跋涉，终归只是一只瘊子，取不了正经，也成不了神佛。弼马温网友如果只是抱着《西游记》不放而对其它所有的旁道不假一瞥，我担心不管《西游记》这个井口有多么辽阔，终归只是井底之蛙。而且，就火山看来，单就“人本主义”这一点而言，未必《西厢记》甚至《金瓶梅》就比《西游记》逊色半分。
1、不要“以己昏昏，使人昭昭”。当年的大圣上天入地，闹龙宫、天宫、地府，那是出于打破不合理秩序的需要，是英雄行径，值得称道。但倘使他因此闹上了瘾，非得一直闹下去，甚或偷了蟠桃，偷了仙丹还死不认错，一味胡闹，则和强盗、无赖无二了。如来的五指山为什么不在十万天兵征剿“花果山”的时候出现，偏偏在这个时候压下？打倒玉帝，悟空会做得更好吗？更能造福人间吗？弼马温可曾想过这个道理？
2、正果不产花果山，欲证菩提须西行。我观弼马温网友写的“西游帖”（遑论是巨著还是庸词，我想把它们通通归入“西游帖”，估计大圣应该不会太反感吧？）似乎什么道理、什么办法都可以在《西游记》中找到。当然，出于对学术研究严谨的尊重，火山十分认同并一直在努力学习弼马温网友这种“治学”精神，并于他对《西游记》的痴迷和推崇存有同等程度的尊重（事实上，这也的确是一部伟大的文学和哲学著作）。但我要提醒的一个事实是，《西游记》中本领高强的行者尽管拥有“七十二般变化”，却始终没变出今天的电视机、电脑和汽车什么的。这说明，任何学术领域内的研究，都是处于不断变化、不断前进的过程中的。（事实上，弼马温网友的续写又何尝不是一种‘变化’或‘前进’？），悟空不跳出花果山，经过八十一难万水千山的长途跋涉，终归只是一只瘊子，取不了正经，也成不了神佛。弼马温网友如果只是抱着《西游记》不放而对其它所有的旁道不假一瞥，我担心不管《西游记》这个井口有多么辽阔，终归只是井底之蛙。而且，就火山看来，单就“人本主义”这一点而言，未必《西厢记》甚至《金瓶梅》就比《西游记》逊色半分。