政治意识形态与经济增长。

马克思论述经济基础与上层建筑的关系时，就指出了意识形态对于生产力和生产关系具有一定的反作用，它可以在一定程度上推动经济发展，也可以阻碍经济发展。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中对基督教在西方经济发展过程中作用的强调以及儒教对东方经济阻碍的论述，实际上也是对意识形态与经济增长关系的一种肯定。

1、意识形态与经济增长。在现实世界中，并非现在的每一种意识形态都能够促进经济增长，有的意识形态阻碍着经济增长。那么，是否就此断言存在着两种不同的意识形态，一种促进经济增长，另一种阻碍经济增长？一方面，先进的意识形态积极促进经济增长，任何一种意识形态对于该团体的集体福利的增长都曾经起过积极的促进作用。我们现在看到的现象只是漫漫的历史长河中的一断面，而意识形态也是片断的意识形态，就目前的成效对意识形态的价值判断也是片面的。从这点讲，不存在从一开始就与经济增长相逆的意识形态，因为在这个立场上，反对所谓的文化优劣论，因为这种论调实际上根本否定了任何一种文化存在的价值与合理性。另一方面，落后的意识形态，阻碍经济增长或停滞。原因有二：一是每一种意识形态产生后，都要经历一个发展过程。从与客观条件相符走向不相符，从合理走向不合理。这样，随着外在环境的改变，意识形态肯定会成为集体行动的束缚，沦为一种保守力量。二是现实社会并不是一个同质社会，内部存在着许多不同利益取向的团体。它们之间的意识形态也不相同，彼此之间或者相容，或者排斥。正是由于意识形态总体结构的这一特征，影响着团体之间的关系，进而影响着经济增长或停滞。还有，必须注意的是官方意识形态与民间意识形态之间的关系。如果官方意识形态过于僵化，则会束缚民间社会的发展，从而扼杀整个社会的积极性与创造性，限制经济增长。

2、意识形态变革的滞后性及其影响。意识形态的变革常常是缓慢的，在物质基础变革之后相当长时间内才能彻底完成，其原因在于，意识形态是由以往的经验认识累积而成，同过去的历史有着深刻的内在联系，不可能在短时间内完全切断这种联系。同时，意识形态在发展过程中，对物质存在形成了一种相对独立性，在某种程度上能够“凌驾”于物质现实之上，按自身内在的逻辑运行。一般地讲，意识形态的结构越完整，论证越全面，存在的时间越长，其相对独立性越大，越能够经受不同的冲击。由于意识形态的累积特点和相对独立性，使得意识形态的变革相当缓慢与艰难。