人到底是个什么样的存在？为什么去存在，为什么而存在，怎么样去存在......这不仅仅是理论，也是活生生的现实。

就人的本质而言，不能一味的强调是社会性的存在，人的社会性存在是建立在人的自然本性的存在基础之上的。在非非常情况下，若人完全由外在于人的诸如人情世故、工作等所异化时，人的存在就是一种非价值性存在，即使为社会做出了更多的贡献，但其仍然感觉不到快乐。“人的根本就是人本身”、“人是人的最高本质”，这有些费尔巴哈的人本主义思想的影子，但这仍不失是马克思关于人的精辟入理的论断。只是到了后来，马克思他老人家为了工人阶级运动的和共产主义事业的需要，又发现了他的伟大论断：人是实践性存在！

确实，人是一种实践性存在，也是文化性存在，经济性存在，也是社会性的存在，当然更是一种理性的存在，但归根结底还是人自己的存在，其余都是外在于人的，过了都会成为奴役人的存在，而唯有人是人自己的存在永远也不为过。

当然，这容易让人联想到无政府主义者。张扬个性并一定会导致无政府主义，无政府主义也并不十分可怕，特别是在需要个性的中国。

在经济相对落后，物质生活商不发达的阶段，人的社会性、实践性居于主流，但随着物质生活的丰富和质量的提高，劳动已经逐渐不是人生存的唯一条件而是发展和享受的条件时，人的经济实践性就减弱了，人就越来越是人自己了，人的存在就逐渐成为了人自己的存在，而逐渐减少了人之外的任何其他因素的存在。人之外的其他因素的存在也都逐渐是为了人的存在而存在，而不是人为了它们的存在而存在。

在人是人自己的存在中，并不导致人与周围世界的不和谐。有人说，人是以实践为基础，来认识和改造自然界的，在实践的基础上才能达到人与自然的和谐。但难道就能据此推定人就是实践性存在吗？显然不能，实践性只能是人的众多存在特性之一，人不能轻视实践的作用，也不能被实践所奴役。人是以实践为基础，以社会为条件，以文化为背景，以经济为纽带的自我存在！

可能又有人会说，你这是不是走向了唯心主义，走向了“我思即我在”或是“人是绝对精神的产物”，肯定不是。同时，又有谁能彻底否定伟大的笛卡尔和伟大的黑格尔的这两项伟大论断呢！

好像思路并不清晰，但我觉得有进一步思考和论证的必要。

这里想起了搜狐博客里的访客“一的法则”提的一个问题，就是人为什么会思维。这是古今以来神学反驳哲学而哲学始终没能很好回应的话题。人的思维到底归功于谁？达尔文的进化？在亿万年的进化过程中，从无生命物质进化到低级动物，然后一步步的进化到类人猿，然后人解放了双手开始劳动，在实践的作用下，促进了大脑发展，加上交往面的扩大对思维和语言交流要求的提高，进一步推动了人的思维的形成与发展。这是马克思的解答，也可以认为是当今中国比较一致的认识。当然此观点还是建立在人是实践性、社会性存在的基础之上的。那么，若说人是人自己的存在又如何解决人的思维的问题呢。我想，就如我刚才所说，人的存在状态是一个历史的发展的过程，不同的历史阶段有不同的表现形式，只是在经历工业革命以后，物质生活丰富了，人才有越来越多的成为自己存在的条件。对于这个问题，我还会作更多的思考。感谢“一的法则”。

还想再多说两句，还是人的思维的来源问题。神学观点认为人是神创的，当然人能思维也是上帝赋予的。我也没法反驳上帝的存在，按阴阳平衡原理，在世界上，有阳就有阴，阴阳平衡才是世界存在的法则，照此，看不见的世界是应该有的，但是，这个世界由谁来主宰？依照制约平衡原理，肯定不能依靠其自身的伟大理性来自我约束，而是第三方力量或是双方制衡，归到最后，上帝的思维又是由人来创造的。这里就陷入了永远也解决不了的矛盾，到底是先有鸡还是先有蛋，无法论证。人是神性的存在不符合人理性。