（五）郑玄融合今古文的“通学”

郑玄之前，古文经学名家有郑兴、郑众父子及马融等，郑玄为马氏弟子。

第一，兼通五经；

第二，兼通古文经与今文经。

应劭《风俗通义》：“授先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。”

注《易》，强调“不易之伦”，以《礼》证《易》，改造象数《易》学；

注《尚书》，集大成确立《古文尚书》地位；

《毛诗笺》、《毛诗谱》始创“笺”体，以《礼》释《诗》，兼采三家尤其《韩诗》义理，首次提出大、小毛公之说及《诗大序》为子夏作、《小序》为子夏与毛公合作。

注《礼》，“通为三礼”，始有“三礼”之说，为其“通学”之冠。

注《春秋》，兼习三传，《六艺论》：“《左氏》善于礼，《公羊》善于谶，《谷梁》善于经。”以左氏为重点。

总论五经，针对许慎《五经异义》作《驳五经异义》，著《六艺论》总论六经。

虽然郑玄遍注群经，但仅存《毛诗笺》、“三礼注”，而自其始，五经体系基本确立。

（六）汉学的继续发展

王弼《易》注，言与意的思辨理性，以抽象思维和义理分析反象数、反谶纬，创立玄学，《四库全书总目提要·周易正义》称其“遂能排击汉儒，自标新学”。

杜预《春秋左氏经传集解》专以左氏传注解《春秋》，确立左氏基本地位。

陆德明《经典释文》（583-589），时在陈朝末年，开启汉学统一先声。建构除《孟子》外的“十二经”经学历史，总结六朝以来经学成就，采用注本达179种之多。

唐太宗钦命颜师古审核《五经定本》、孔颖达主编《五经正义》，适应国子监教育体制需要，确立中国经学定型格局。

大约唐高宗以后，始立大经（礼记、春秋左氏传）、中经（诗、周礼、仪礼）、小经（易、尚书、春秋公羊传、谷梁传）、旁经（孝经、论语）之别。

唐玄宗御注《孝经》，汉学的最后辉煌。

三、经学的三大内容

1．训诂

字词训释，名物制度

2．诠释

揭示宗旨，发明条例，注入义理

3．考辨

作者、篇目、逸文　最复杂的是三礼