五、赤水河边的妆银匠来历与鲁班有关

相传妆银匠的祖师爷与鲁班有关，那就是鲁班的妻子赵巧云真人（女的称为真人，男人称先师）赵巧云是鲁班的妻子，也是鲁班最好的助手，常常帮助鲁班想很多问题和帮助鲁班解决很多鲁班完不成的事。

在鲁班推平木板没有发明“妻爪”铁钉时，鲁班用刨子推平木料，需要鲁班妻子推住木板或木条，让鲁班的妻子用袍子推木料，这样既危险又不省时，后来鲁班就让铁匠，照他妻子的手一样，打了一个爪子。不过多了一条钉，可以钉在木料上，顶住木材，方面袍子推平木料。后来木匠为了纪念祖师母，都称那个木匠工具为“妻爪”。当然，打“妻爪”这事，被铁匠认为鲁班是铁匠的祖师爷。这亊后话，暂不表。

理论从实践中来，这对好学的鲁班来说，也是真实写照。当鲁班被别人称为建筑祖师爷时。很多地方都他建房。他也苦恼之时，那就是那些达官贵人，他们的建筑物，都要求自己的建筑物与别人不一样，相同的建筑物主人，在社会上没有炫耀的资本。

鲁班为这事很是苦恼，特别是他为赤水河畔的一家大财主建房，更是让他伤透脑筋，因为这个财主有钱有势，并且也见过很多达官贵人的建筑物，他要求他的建筑物不能与当时已有的建筑物雷同。

鲁班的妻子赵巧云，为了减轻她男人的苦恼。她就在那个财主的堂屋，用竹子搞建筑，竹柱和竹篾建房，并且缩小几百倍的比例建房，并且漂亮的纸画作墙，就是相当于如今的地产模型效果。有了这些模型，那个财主就有了选择的余地，这样也帮助了不少鲁班建房的进度。

因为那个财主因有钱而出名。很多人都关注他的房子建的怎么样，这些人中，就有天上的神仙化妆成普通人，去点化鲁班成仙的，当赵巧云用纸和竹建的模型很好看，很多人赞同，可那个神仙一高兴，就忘了自己是神仙，就说了一句话，好是好看，不过那是死人居住的，而这一句话，竟成了妆银匠新的行业。

人有了钱和名，都希望来世有好的一生。所以死了的人，都希望一切都带走，或者活着的人，都希望死去的长辈，有望享下辈子的劳动成果，就用赵巧云用竹和纸的建筑模型，烧给死去的人。

故后来有了亡伞，亡轿，金山银山，金童玉女的死人什么的东西，烧给死去的人，如今还有人烧轿车和二奶呢！而这个行业就是妆银匠，把活人生活的一切，用纸和竹，或其它的生活模式，复制成品，烧给死去的人。

赵巧云，就是妆银匠的祖师母。其实赵巧云也不是有意要推广那个行业，只是因为凡人贪恋人间荣华富贵，希望来世同样拥有它，她也没有办法，她成仙之后，别人都供她神像，并且香火不断，也没有少她的供果。有好处捞，就这样一直流传下来，就有了妆银匠这个民间传统行业。而赤水河是妆银匠的发源地，那里的妆银匠的民间艺术文化，更有更浓的文化味道，只不过官方一直没有推广，它毕竟有很浓的封建迷信色彩文化。当破四旧时，差一点遭到毁灭性的打击，那时好多手艺高超之人，都进过学习班，如今那些数千年的妆银匠文化，如不及时抢救，很快就失传，早也可以进入世界非物质文化遗产的妆银匠文化，与赤水河和古代文化一同并存，我担心，如果不加快妆银匠文化的抢救，到时会留下遗憾，只留下一条孤独的赤水河。一条没有与鲁班文化时期的妆银匠文化的河流，至少说赤水河是一条文化渊源的河流，不具体和内容部丰富的河流，那毕竟是中华民族文化中灿烂的一页，赤水河流域的妆银匠文化，我为你骄傲而有为你伤悲，因为没有多少人关注你数千年与鲁班拥有的过去。

鲁班的妻子赵巧云，成了妆银匠行业的祖师母，她毕竟是女人。那时候女人是没有多少地位的，只能是男人事业的嫁衣，永远站在成功男人后面，当别人说成功男人背后，一定站有一个女人，而鲁班事业成功啦，那是有赵巧云这样的女人站在他后面，默默地做她，作为后人妆银匠手艺的活，她用纸和竹，为鲁班建筑模型，做实验，建效果建筑直观图。她的贡献是不小的，但她的贡献被鲁班的光环遮住了。这也许是墨子没有记载，也许墨子不喜欢女人，特别是鲁班的女人，

如果墨子，当时看得起女人，特别是鲁班的妻子赵巧云，至少有关于妆银匠有文献可考。当如今我们重阅历史和大量有关鲁班文史，是无法遮埋住鲁班妻子赵巧云，作为妆银匠始祖的见证。

几千年后的今天，男人与女人同样平等，可男人的文化和女人 不能平等，我希望关注鲁班文化时，也关注一下他妻子赵巧云曾作出的贡献，特别是她的状银匠始祖生活，更应该推广出来，然后像鲁班文化一样，发扬和继承下去。对后来的生产和文化的发展，有很深远的中华民族文化意义。

记住中华民族文化中有鲁班，更应有鲁班妻子赵巧云作为状银匠始祖文化，更应记住那些状银匠文化是发源于赤水河，就足够啦！

赤水河作为鲁班妻子赵巧云状银匠的始祖文化发源地，很多人是不会知道的，并且没有历史文献可考证，因为当时墨子没有留下赵巧云作为状银匠始祖的文化的记载。这是历史上墨子看不起女人，留下来的世界文化遗憾和研究中华文化和赤水河文化古老文化最大的损失，我相信中华儿女，会也新的观念和目光看待历史遗留下来的文化问题，让更多人去探究。