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| 洪烛观点：中国的新诗姓“新”，中国新诗的精神是尝试。
在这里，我提两个问题，第一个是中国诗歌姓什么？个人答案，中国诗歌姓“新”。当我们从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等，我个人觉得中国的诗歌一直在变。 第二：中国新诗的精神是什么？我个人的答案,正如胡适的第一部诗集，叫尝试。一种勇于尝试的精神。
中国新诗在诗乡海宁寻找“明灯”[海宁日报2009年10月24日 ] |
中国新诗的精神是什么？
诗乡海宁为我们提供了什么？
我们今天离徐志摩的诗到底有多远？
在这么热闹的情况下，为什么诗歌离群众越来越远？
新诗的发展如何回归本身语言和文字的美学传统？
中国的新诗已经走过了90多年。新诗的历程既有险滩，也有激流。每一次诗歌大讨论，每一次诗歌运动，都在推动中国新诗乃至中国文化不断向前发展。
10月19日至21日，第二届中国(海宁)·徐志摩诗歌节在海宁举行。三天时间里，与会诗人们走进校园，与同学们交流，零距离感受青春的激情。
还举行了颁奖晚会，又有五位诗人荣获第二届中国（海宁）·徐志摩诗歌奖。有诗人感言，如果把鲁迅文学奖诗歌奖比作影视华表奖，那么徐志摩诗歌奖就是金鸡百花奖。在2005年9月颁发了第一届徐志摩诗歌奖之后，当年获奖的五位诗人，在随后的鲁迅文学奖诗歌奖评选中，入围3人，最终2人获奖，可以说，徐志摩诗歌奖的艺术水准得到了业界的公认。
在中国新诗处于低谷的阶段，又是在海宁这个诗意盎然的城市，诗人们济济一堂，依然满怀热情，怀抱希望，畅谈中国新诗艺术与发展前景，寻找中国新诗发展的“明灯”。学术研讨会形成了共同的观点：中国新诗在前行的过程中，不仅要横向学习西方诗歌的优点，更应该传承、发扬中国古典诗歌的美学和中华民族语文的内在韵律，从李白、杜甫，从徐志摩、穆旦，从一代代的诗人身上，继承和发扬流传千年的中国诗歌精神。
徐志摩在国内具有广泛的社会影响力。“建一个高楼大厦会有倒塌的那一天，但是文化有着强大的传承力。”与会诗人祁人说，“乡村与古典的精神要铸造到钢筋混凝土当中，而不是像脐带一样断掉。”毫无疑问，今天的海宁，文化与城市有了良好的结合，做大包括徐志摩在内的海宁文化形象，已经成为共识。
吉狄马加 中国诗歌学会常务副会长、青海省副省长，被称为“诗人省长”，是中国当代少数民族的代表性诗人，也是具有广泛国际影响的诗人之一。
观点：新诗发展必须向传统诗歌寻求一种传承，同时诗人在创作中需要普世情怀。
中国新诗已经有90多年的历史。在这过程中，中国新诗已经形成了自己的传统。这传统来自两方面：一方面来自悠久的古典诗歌，古老的文化传统；另一方面，来自横向的移植。
在诗歌进行国际化交流时，真正意义上的诗歌在某种意义上是不可翻译的。这种不可翻译说明语言本身有一种最独特、最精微的东西，这恐怕也是整个民族在文字语言，特别是在诗歌语言上形成的美学特征。
中国新诗90多年，尽管在诗歌的内容、形式的嫁接上，有众多诗人进行了探索，但是在国际化背景下，我们发现真正的诗歌还是民族语言内在形成的东西，是民族的传统。
新诗的发展如何回归本身语言和文字的美学传统？这美学传统是在诗经里有过，在汉赋里有过，在唐诗宋词，在元曲里有过的。这在我们现代诗歌的延续过程中是个考验。
新诗的现在和古典诗歌怎么在美学上进行很好的对接，依然是非常重要的。就是说，当阅读时，可以看到在这种文字语言以及美学传统上，特殊的音乐性等，能够与古典诗歌一脉相承。
而另外一点，我觉得重要的是，在我们和世界交流中，诗人在一个特殊的时代，怎样更准确地个性地表达一个时代。诗人在关注人类命运以及走向时，怎样从人类的精神出发，去关注人类经历的每一步历史进程？
今天很多诗人在反映时代时，缺少关注自身命运，关注人类命
运。所以我想我们必须有一种普世价值。诗人面对自身灵魂，关注这个世界，在道德上必须是坚守的姿态。
现在很多诗人在语言、文字上的探索，为新诗做出了很重要的贡献。但我依然觉得我们在思想的高度上，在诗人应有的哲学高度上，还存在着很大的差距。
在与世界级诗人比较时，我们依然有优势，我们经历伟大变革的时代，必然会对我们的心灵带来极大的冲击。而这种冲击，是我们这一代中国诗人可以见证的，我想通过大家的努力，在充满智慧的中国诗人中终究会出现一些影响这个时代，影响未来历史的诗人。
李小雨 当代女诗人，中国诗歌学会副秘书长 、《诗刊》常务副主编。
观点：诗歌应有一种传承，传承一种对美、对爱和自由的追求。
徐志摩之所以被这么多人记住，流传了半个多世纪，我想主要是因为他用极具个人化的语言、个人化的内心和诗，表达了全人类共同的愿望和感情。他成功地把个人的感情最大限度地和全人类结合在一起。
现代的诗歌非常多元化，而且纸质媒体和网络媒体、高科技媒体的断裂，以及“五四”以后的断裂已经形成了两个断裂。那么多的诗歌论坛，以及企业家诗人、打工诗人的涌现，各种流派的诗人，政治长诗、抒情长诗等，在这么热闹的情况下，为什么诗歌离群众越来越远呢？
我在想，我们今天离徐志摩的诗到底有多远？我觉得现在缺乏最有深度、最有哲学难度的诗歌。对于诗歌来说，应该有一种传承的精神。我觉得更重要的是一种诗歌精神。
晓雪 诗人，诗评家，中国诗歌学会副会长。
观点：诗歌应是高尚的语言，写诗必须是全身心投入。
大家对徐志摩非常熟悉，都知道他是著名的诗人，但对他的诗论，研究和重视不够。实际上，我们把他零星的诗歌理论集中起来，会发现他在诗歌理论上也是颇有见地的。
说到底什么诗，谁都想来答复，谁都不曾有满意的答复。对诗，他认为诗与美和恋爱一样是不能定义，不能用科学的方法来定义的。所以他认为，宇宙间的恋爱、美和诗都是自己的体验。
他谦虚地认为，自己不是诗人。他强调是诗应有高尚的语言，我们得到一种诗的灵感，先要融化在心里，觉得要迸出胸腔才将其写出，这才算一首真的诗。
他指出，写诗光靠灵感不行的，还要有艺术的自觉心。用我们的眼睛，去观察，用我们的耳，去倾听，用我们的心，去思想。另外，他强调必须有充分的自由。而在强调自由的同时，他又强调使命和真理。这正是徐志摩的文学态度，许多话现在读来依然非常深刻。
洪烛 诗人，中国文联出版社文学编辑室主任。
观点：中国的新诗姓“新”，中国新诗的精神是尝试。
在这里，我提两个问题，第一个是中国诗歌姓什么？个人答案，中国诗歌姓“新”。当我们从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲等，我个人觉得中国的诗歌一直在变。
第二：中国新诗的精神是什么？我个人的答案,正如胡适的第一部诗集，叫尝试。一种勇于尝试的精神。
如何处理好诗歌的先锋性与经典化之间的矛盾，如何使之更好地相互促进，是目前新诗面临的难题。我呼唤“新新诗”，并不是一味先锋，一味地结构，一味地摧毁传统，相反，它需要反对的是“伪先锋”。我呼唤的是熔先锋与传统于一炉的集大成者。
中国新诗至今还处在发育期，它从两大传统里汲取的营养还远远不够，扬弃得太多，继承得太少。或者过于偏食，导致它体魄不够强健，它还远远没有把“双亲”的优点完善地结合起来，而这些正是未来的新诗需要高度重视并改进的。
王久辛 诗人，《中国武警》杂志主编。
观点：从徐志摩诗歌中得到启示：诗人应有国际化的视野。诗歌应是与个人理念相统一的作品。
徐志摩只活了34岁，除去他懵懂的少年时期，真正有创造力的只有20多年。在他短暂的20多年，他完成了人生该完成的历史使命，经历了较之常人更丰富的人生体验。无论是他与一些名人的交流，还是他与几位女性的婚姻和情感生活。
徐志摩的人生经历给我们的启示，一方面他的诗歌的情趣与他的志趣是完全吻合的，也就是说表达与诗歌理念是统一的。他的《再别康桥》就是愁绪中的浪漫，以及浪漫中的期待。既是那么轻盈又是那么凝重。既是那么随意又是押韵的工整。这种正是此时此地作此诗。
他诗歌创作中自觉的修辞意识和对音乐感的不懈追求，在《沙扬娜拉》，《雪花的快乐》等作品中，我们都能看到，有时候是一个字，甚至一个词的重视，含了汉语独有的简约与儒雅。在我看来，他的诗之所以能流传，主要是他的诗含有一种雅致的情调，这种雅致的表达全赖修辞，给汉语精确、微妙的着色。这也是值得我们学习的。
章景曙 海宁市文联名人研究中心主任、海宁市徐志摩研究会会长。
观点：从王国维、徐志摩、穆旦的诗歌里学习诗歌追求美、自由和爱的精神，同时诗歌必须是真诚的。
到了诗乡海宁，我想诗乡能提供点什么？一个是王国维的诗歌理论，他的《人间词话》的前面十小节，不管是对新诗还是古典诗歌都有指导意义。伟大的诗人之所以伟大，主要是因为他的幸福和痛苦全部植根于民族的土壤中，如果离开了这一点，充其量也不过是玩文字游戏。
其二，有人说徐志摩是李白，穆旦是杜甫。他们是中国新诗发展的标志性人物，他们的文本也是中国新诗的范本。从中可以汲取营养，但重要的还不是诗歌的形式，从徐志摩身上，我们看到对爱、自由和美的追求。特别是当今社会，徐志摩的意义越来越明显，他主张和谐，主张爱，主张和平，他有充分高度的人道关怀，这些正是值得学习的。而在穆旦身上，我们看到的是他的诗歌非常敏感、非常丰富、非常尖锐、非常真诚，非常的新颖、非常的深刻，这也正是我们要学习的。
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