作者：利奈尔 分类:易经讲义
这个“大衍之数五十”，有些人又说应该是“五十有五”。我们看这个天地之数的总和也是五十有五。但是呢，这儿这个“五十”有两种说法，一种呢，很简单，就是漏掉了“有五”这两个字，本身应该是五十五；还有一种是忠于原文，解释就说，大衍之数就是真正能够实际运用的数字，只是这五十个，那么还差五个才凑够天地之数啊，哪去了呢？他就说是五行之数，即金木水火土，它是代表天地间最基本的元素，它不动的，是不进入天地这个计算机的演算程序的。不管怎么说，就算“大衍之数五十”，也还不是拿来就用的，“其用四十有九”，它还要留一手，就是有一个数字是留在那儿永远不动的。为什么要留一手？也有很多说法，我们就不用去打这些笔墨官司了，反正记着“其用四十有九”就行了。
这一段它整个讲的是上古时代的布卦方法，称为大衍揲蓍之法。大衍揲蓍之法有几个基本的东西，几个基本的步骤。第一步是“分二以象两”，第二步是“挂一以象三”，第三步是“揲之以四以象四时”，第四步是“归奇于扐以象闰”。这是完成了第一个步骤。然后“五岁再闰，再扐而后挂”就是又重新来一遍。为什么称之为揲蓍呢？蓍草，有点像我们四川一带的巴茅草，但是很长，很直，晒干了呢很硬。传说这种草有点神奇，周文王被囚禁在羑里演八卦，就是用这个蓍草来进行推演的。前年，我们报社有个朋友到河南汤阴出差，顺便到那边去参观了周文王被囚的地方，他问我带什么回来好，我就说带一包蓍草吧。他说他不会用这个东西，我说你不会用也可以买回来嘛，带回来供起也很好啊。
这个蓍草怎么用呢？“大衍之数五十，其用四十有九”，就是说拿五十根蓍草出来，中间取出一根不用，放在那儿供起，然后呢，就用这四十九根来布卦。“分二以象两”，简称就是“分二”，两，就是指的天地、阴阳；象，就是比喻。首先，就是把四十九根蓍草，或者用其它东西代替，比如四十九根牙签也可以，四十九颗围棋子也可以，四十九颗纽扣也可以，哪怕你这些都没有，四十九颗石头都可以的。首先要把它分而为二，说白了就是刨成两堆，任意刨，刨成两堆就是“分二以象两”。
第二步“挂一以象三”，就是把分成的这两堆草棍其中的一堆，拿一个出来放在一边，过去就是挂在手指上或者是夹在手指上，这样好演算。你不熟悉嘛，你就把它放在一边。所谓的“象三”就是象征天、地、人三才。这个“一”就是表示人。“挂一以象三”，就是从天地之中分出人来，以象征天地人三才齐全。
第三步“揲之以四以象四时”，又怎么说呢？揲四，就是说把这两个堆堆里面的东西，分别按四个一组，把它分出来，最后的结果，就是各余下小于或者等于四的一堆。这个就是象征春夏秋冬四时，简称为揲四。
第四步就叫“归奇于扐”。归，就是归纳；扐，就是指余数。实际上就是把“挂一”所余的那个“一”，与“揲四”所余下的两个余数加在一起，简称叫做“归奇”。接下来，就从“大衍之数”所用的“四十有九”里面，减去第一次“归奇”，所得到的结果，就是第一变。“归奇于扐以象闰”，闰，我们说一年三百六十天其实并不严格，它还闰几天，说白了就是余几天。“归奇于扐以象闰”就相当于闰了几天，第一变就是余了几天在这儿。
那么“五岁再闰”， “五岁”，当然，“岁”就是一年嘛。这里它实际上指的是四个步骤之后，第五个步骤就算是再“闰”了，就是再来一遍。怎么“再闰”呢？就是从这个余数当中，从四十九减去第一个步骤中的余数，然后再照上面的四个步骤再来一遍，就是第二变。
第二变就是要从第一变的结果里，依次再“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”，再用第一变的结果减去第二次的“归奇”之数，这就完成了第二变。把第二变的余数，依上面的方法再来一次“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”，是为第三变。
后面“四营而成易，十有八变而成卦”，就是经过第三变得出的结果无非四种。哪四种结果呢？就是三十六，三十二，二十八，二十四。三变之后的结果只有这四个数字。那么这四个数字，“四营而成易”，就是再把这个结果以四除之，最后的结果就是九、八、七、六。九称为老阳，八是少阴，六是老阴，七是少阳。三变四营之后得出来的结果，永远都是这四个数。如果不是这几个数字，肯定就是你算错了。物老则变，到了老阴、老阳，它就会变，这就是变爻，也叫动爻。
在中国哲学里面，它就认为物壮则老，老了就要变。如果是学武功的，你一个招式用老了，用老了如果不变那就糟糕，就要挨打，所以你必须要变。但是呢，你的招式没有打老，你的招式是将变未变，是可变可不变，那就很好。一个人的生命状态也是一样，我们从生到死的这种状态，到了最后七八十岁了，你这种生命的稳定状态肯定要变了。按佛教的说法，人老了就要死了，各人就会根据自己“业”的不同，就会变入六道，就会去轮回当中转圈圈。
九之所以被称之为老阳，是因为它是阳数之极，是最大的阳数。阳数之极为九，所以称之为老阳。那么阴数呢？阴数之中为六，二四六八十五个阴数以六居中，所以六称之为老阴。
“四营而成易”，四营就是刚才我们讲的这四个步骤，营，就是经营嘛，就是按这四个步骤经营，称之为四营。“四营而成易”，要按《易经》的传统方式打一个卦，就是通过这“四营”来的，所以“四营成而易”。“十有八变而成卦”，每卦有六爻，每三变生出一爻来。上面的步骤只是三变的结果，如此要重复六次，经过十八变，才能得出一个完整的卦来。
这一段它整个讲的是上古时代的布卦方法，称为大衍揲蓍之法。大衍揲蓍之法有几个基本的东西，几个基本的步骤。第一步是“分二以象两”，第二步是“挂一以象三”，第三步是“揲之以四以象四时”，第四步是“归奇于扐以象闰”。这是完成了第一个步骤。然后“五岁再闰，再扐而后挂”就是又重新来一遍。为什么称之为揲蓍呢？蓍草，有点像我们四川一带的巴茅草，但是很长，很直，晒干了呢很硬。传说这种草有点神奇，周文王被囚禁在羑里演八卦，就是用这个蓍草来进行推演的。前年，我们报社有个朋友到河南汤阴出差，顺便到那边去参观了周文王被囚的地方，他问我带什么回来好，我就说带一包蓍草吧。他说他不会用这个东西，我说你不会用也可以买回来嘛，带回来供起也很好啊。
这个蓍草怎么用呢？“大衍之数五十，其用四十有九”，就是说拿五十根蓍草出来，中间取出一根不用，放在那儿供起，然后呢，就用这四十九根来布卦。“分二以象两”，简称就是“分二”，两，就是指的天地、阴阳；象，就是比喻。首先，就是把四十九根蓍草，或者用其它东西代替，比如四十九根牙签也可以，四十九颗围棋子也可以，四十九颗纽扣也可以，哪怕你这些都没有，四十九颗石头都可以的。首先要把它分而为二，说白了就是刨成两堆，任意刨，刨成两堆就是“分二以象两”。
第二步“挂一以象三”，就是把分成的这两堆草棍其中的一堆，拿一个出来放在一边，过去就是挂在手指上或者是夹在手指上，这样好演算。你不熟悉嘛，你就把它放在一边。所谓的“象三”就是象征天、地、人三才。这个“一”就是表示人。“挂一以象三”，就是从天地之中分出人来，以象征天地人三才齐全。
第三步“揲之以四以象四时”，又怎么说呢？揲四，就是说把这两个堆堆里面的东西，分别按四个一组，把它分出来，最后的结果，就是各余下小于或者等于四的一堆。这个就是象征春夏秋冬四时，简称为揲四。
第四步就叫“归奇于扐”。归，就是归纳；扐，就是指余数。实际上就是把“挂一”所余的那个“一”，与“揲四”所余下的两个余数加在一起，简称叫做“归奇”。接下来，就从“大衍之数”所用的“四十有九”里面，减去第一次“归奇”，所得到的结果，就是第一变。“归奇于扐以象闰”，闰，我们说一年三百六十天其实并不严格，它还闰几天，说白了就是余几天。“归奇于扐以象闰”就相当于闰了几天，第一变就是余了几天在这儿。
那么“五岁再闰”， “五岁”，当然，“岁”就是一年嘛。这里它实际上指的是四个步骤之后，第五个步骤就算是再“闰”了，就是再来一遍。怎么“再闰”呢？就是从这个余数当中，从四十九减去第一个步骤中的余数，然后再照上面的四个步骤再来一遍，就是第二变。
第二变就是要从第一变的结果里，依次再“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”，再用第一变的结果减去第二次的“归奇”之数，这就完成了第二变。把第二变的余数，依上面的方法再来一次“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”，是为第三变。
后面“四营而成易，十有八变而成卦”，就是经过第三变得出的结果无非四种。哪四种结果呢？就是三十六，三十二，二十八，二十四。三变之后的结果只有这四个数字。那么这四个数字，“四营而成易”，就是再把这个结果以四除之，最后的结果就是九、八、七、六。九称为老阳，八是少阴，六是老阴，七是少阳。三变四营之后得出来的结果，永远都是这四个数。如果不是这几个数字，肯定就是你算错了。物老则变，到了老阴、老阳，它就会变，这就是变爻，也叫动爻。
在中国哲学里面，它就认为物壮则老，老了就要变。如果是学武功的，你一个招式用老了，用老了如果不变那就糟糕，就要挨打，所以你必须要变。但是呢，你的招式没有打老，你的招式是将变未变，是可变可不变，那就很好。一个人的生命状态也是一样，我们从生到死的这种状态，到了最后七八十岁了，你这种生命的稳定状态肯定要变了。按佛教的说法，人老了就要死了，各人就会根据自己“业”的不同，就会变入六道，就会去轮回当中转圈圈。
九之所以被称之为老阳，是因为它是阳数之极，是最大的阳数。阳数之极为九，所以称之为老阳。那么阴数呢？阴数之中为六，二四六八十五个阴数以六居中，所以六称之为老阴。
“四营而成易”，四营就是刚才我们讲的这四个步骤，营，就是经营嘛，就是按这四个步骤经营，称之为四营。“四营而成易”，要按《易经》的传统方式打一个卦，就是通过这“四营”来的，所以“四营成而易”。“十有八变而成卦”，每卦有六爻，每三变生出一爻来。上面的步骤只是三变的结果，如此要重复六次，经过十八变，才能得出一个完整的卦来。