叶匡政：别让“钱学森之问”成了无解的谜语

　  安徽11名教授联合《新安晚报》致信教育部部长袁贵仁的消息，使“钱学森之问”再次成为国内热议的话题。钱学森去世，诺贝尔奖揭晓，教育部长换人，都引发了人们对中国教育体制的拷问。然而至今，人们仍然无法预知中国教育变革的春天，何时才能来临。“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”，对于中国教育来说，似乎也成了一道无解的斯芬克斯谜语。  

    钱学森晚年，是中国教育改革积极的鼓吹者和推动者。他提出的“大成教育理念”，已在西安交通大学开始了教学实践，这些理念对今天的教育体制改革很具启示性。钱学森的教育思想，有一个重要的核心，就是通才教育观，所谓“集大成，得智慧”。他一直强调大学教育既要通，也要专，只有学生的跨学科知识掌握得越充分，创新与发现的能力才能越强。所以他认为不仅理工科要跨学科，还认为理工科还需和文科相结合。对一个创造型人才来说，科学培养的逻辑思维和文学艺术培养的形象思维，就像是创新所需要的一对翅膀。    

    这些理念，无疑和当下教育体制中所弥漫的功利主义气息，完全不同。钱学森的这些教育理念，在解放前的很多中国大学，就已成为通识。比如曾担任过清华大学校长的梅贻琦，他的教育思想就由三部分组成，除了教授治校和学术自由外，最重要的一点就是“通才教育”观。所谓通才教育，就是自由教育，他认为学生在高等教育中，要全面学习自然科学、社会科学和人文科学，重要的是培养学生面对生活和生命的人格。他认为通重于专，专识解决的是就业，而通识则涉及生活的方方面面。职业再重要，也只是生活的一部分。 

    钱学森和梅贻琦的这种通才观，也与儒家的通才观有关。“学”在孔子的字典中，是指修习一种完整的人格，他是坚决反对只把学习当作谋生的手段的。所谓“君子不器”，他很早就注意把这种人格之“学”与工具性知识分开了。孔子期望学生，能将学习视为生命存在的一种方式，甚至是生命的目的。他看重的是学者如何通过学，来使自己的生命变得更为丰富。所以他说，学而能不想着俸禄，是不易得的。“学”在上古时，就有“觉”的意思。然而让人悲哀的是，在孔子那个时代都明白的教育常识，在我们今天的教育体制中，却已难觅踪迹。如果我们对教育只抱着工具主义的态度，那么教育出来的学生，除了成为小技术官僚，又怎敢遑言世界级大师。  

    钱学森的教育理念，还有一点就是对“民主学风”的倡导，他认为这是培养创造型人才的关键。他多次以他在加州理工学院的学习经历来说明，充分的学术权力和民主氛围对大学的重要。据钱老说，在加州理工学院中，不同的学派、不同的学术观点可以充分发表，学生也能充分发表自己不同的学术见解，可以向权威们挑战，这些都真正培养了钱老的创新精神。钱老说，在这所大学中“你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话”。  

    今天，教育的堕落已不是什么新闻。无论在教育界，还是在知识界，自大、平庸和墨守成规都成了通行的学术准则。连教授们都失去了发现真相、捍卫真理的基本良知时，我们又怎能对他们教育出来的学生抱有奢望？当学校成为机构或个人获取利益的工具，当对教育体制的批判不去触及意识形态对学术民主的影响，以及当代知识分子的整体精神现状，任何对教育的设想和争论，都很难为我们带来真正的变革。科学精神也好，文化精神也罢，可以说对真相与真理的热爱都是首要美德。有了这种美德，才是一个合格的知识分子，有了无数这种合格的知识分子，才可能诞生所谓的“世界级大师”。 

    钱老去世了，但把一个谜语般的诘问留给了中国人。这个问题很像人面狮身的女妖斯芬克斯提出的问题。一天找不到谜底，就会多一些人被我们的教育体制吞噬。人们一次次拷问中国的教育体制，其实也是在盼着战神俄狄浦斯的出现。或许只有等他找到答案后，我们旧的教育体制，才会像人面狮身斯芬克斯一样，变成一块丑陋的石头。