假如从即日开始，所有的中国人都开始讲诚信和规则，则中国的国民生产总值将在这一年翻番，同时，国民幸福度也将大幅度提高。当然，有可能国民产生总值也不增加或减少，因为在都讲诚信的条件下，将有许多的假、冒、伪、劣产品就不会产生，有大批的博士就毕不了业，有许多公款消费就没有了市场，有许多假发票就开不出来，有许多腐败楼就无法开工。但有一点可以肯定，就是国民幸福度是肯定会增加的。

　　

　　幸福既取决于个人因素，也取决于社会因素。

　　

　　当一个人的绝对收入增加时，其绝对幸福度未必就是增加的。因为当他与另一个人比较时，若他的相对收入减少，这时他的相对效用就减少。若来自绝对收入的绝对效用增加的幅度小于来自相对效用减少的幅度，这时，这个人的幸福度就是减少的。

　　

　　提高幸福的根本途径是“忘我”。“我”是痛苦的焦点，“忘我”也就使“我”远离了这个焦点。

　　

　　如何“忘我”，一种途径是积极地投入到工作中去；一种途径是加强与别人的互动和交往；还有一种途径是冥想，将注意力转移到另一个方面。

　　

　　每天想想好朋友，想想帮助过我们的人，想想我们的亲人，我们就会幸福。不要去想哪些烦心的事，这是解决苦恼的一种途径。

　　

　　学会感恩，就学会了生活。学会诚信，只学会了生活的一半，生活的另一半是感恩。没有感恩，生活就没有爱；没有诚信，生活就没有规则。

　　

　　感恩与诚信又是一对互相作用的范畴。感恩催生诚信，诚信催生感恩。

　　

　　人总是为了梦，而丢弃了现实，为了精神，而丢弃了肉体，为了现在，而丢弃了将来。人是理性的，但又是不理性的。

　　

　　中国民主问题是“主不民”与“民不主”的一种混合。一方面，是“主不民”。权力本质就是利益。一些利益集团为了局部利益和个人利益，是不愿意轻易放弃权力的。另一方面，是“民不主”。在中国的改革中，在有些方面，民主的制度是已经有的，如人大中的选举，常委会中的投票，但在实际执行中，却是另外一会事。也许有的同志说，我们群众投不投票不起作用，不如投了算，其实这是一种误区。既然组织给了我们投票的权利，我们就要用好这个权利，而不是不负责任。忽视自己已有的权利，就是一种麻木和愚昧。

　　

　　产生“主不民”和“民不主”现象的主要原因是个人利益本位，缺乏公共意识和公共精神，实质就是缺乏正义。

　　

　　正义的实质就是公共利益，没有正义就没有公共利益。而公共利益实质就是私人的长远利益，所以，没有公共利益，就没有私人的长远利益。

　　

　　所以，在一个缺乏正义的社会里，不民主也不是，民主也不是，这就是一个囚徒困境。正义是民主的基石，社会有了正义，“主不民”和“民不主”两方面的问题最终都不会成为问题。

　　

　　个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这是一个典型的缺乏正义的案例。当别人受到不公正待遇时，你麻木不仁，但当你受到不公正待遇时，别人也就会麻木不仁，所以大家都麻木不仁，最终社会也就麻木不仁，最终得到好处的就是做恶者。所以，在一个缺乏正义的社会里，每个人既是犯罪者，也是受害者。

　　

　　在一个缺乏正义的社会里，就只会有短期利益，而没有长期利益，只会有局部利益，而没有整体利益。所以，缺乏正义，社会发展就只具有短期性，而没有长期性；同时，发展也是局部的，而不是整体的。目前，我们强调科学发展，核心就是要有正义。有了正义，规则就能得到遵守，科学发展观就会真正能得到落实。

　　

　　敬畏生命，敬畏未来，是中国需要补的课。

　　

　　没有生命，只有权力；没有来世，只有现实。在权力面前，生命就是小草，只能让权力的铁蹄任意践踏。

　　

　　在现世面前，来世就是渺茫，由于没有来世的约束，现世的活动就是猖獗和放任的，于是，就只剩下一张皮------面子。

　　

　　孔圣人强调仁义礼智信，于是，一些聪明的人就在面子上大大地写上仁义礼智信，借以招摇过市，牟取利益。

　　

　　中国文化是一种典型的“吃”的文化，下面摘录一些关于吃的俗语，与大家共赏。

　　

　　谋生叫糊口；工作叫饭碗；受雇叫混饭；靠积蓄过日子叫吃老本；混得好的叫吃得开；占女人便宜叫吃豆腐；女人漂亮叫秀色可餐；受人喜欢叫吃香；受偏爱叫吃小灶；不顾他人叫吃独食；没人理会叫吃闭门羹；有苦难言叫吃哑巴亏；嫉妒叫吃醋；理解不透叫囫囵吞枣；理解深刻叫吃透精神；广泛流传叫脍炙人口；收入太少叫吃不饱；负担太重叫吃不消；犹豫不决叫吃不准；干不成叫干什么吃的；打招呼说：“吃了吗”。（作者顾明）

　　

　　中国引进西方的文化，不仅仅是技术方面的，更主要的是要引进西方的人文，尤其是宗教方面的好的东西。

　　

　　

　　

　　

　　

　　宋圭武 2009-12-11 写于 兰州