【原文】
善建者不拔 善抱者不脱 子孙以祭祀不辍
修之于身 其德乃真 修之于家 其德乃余 修之于乡 其德乃长 修之于邦 其德乃丰 修之于天下 其德乃普
故 以身观身 以家观家 以乡观乡 以邦观邦 以天下观天下 吾何以知天下然哉 以此
【译文】
【译文】
善于建树品德的人坚韧不拔，善于抱守大道的人缘份不脱，因而子孙们会祭祀不断。
修炼道于自身，其德就会纯真；修炼道于一家，其德就会有余；修炼道于一乡，其德就会增长；修炼道于一邦，其德就会盛丰；修炼道于天下，其德就会普遍。
所以，以自身的道德去观察别人的道德，以自家的道德去观察别家的道德，以我乡的道德去观察他乡的道德，以我邦的道德去观察他邦的道德，以天下眼前的道德去观察天下未来的道德。我怎么能知道
修炼道于自身，其德就会纯真；修炼道于一家，其德就会有余；修炼道于一乡，其德就会增长；修炼道于一邦，其德就会盛丰；修炼道于天下，其德就会普遍。
所以，以自身的道德去观察别人的道德，以自家的道德去观察别家的道德，以我乡的道德去观察他乡的道德，以我邦的道德去观察他邦的道德，以天下眼前的道德去观察天下未来的道德。我怎么能知道
天下抱道建德的情况呢？就是以此。
【点注】
老子此篇的主题是抱道建德。离开这个主题全篇就难贯通，理解也难准确。同时这一主题本身表明了道与德是不可分割的。
此篇头段十分含蓄，善建是建什么？善抱是抱什么？字面没有言明，因而译者要么各自发挥，要么笼统解释，不以明确。我们以为此段意指：建德抱道，子孙不断。
此篇末段单就字面来看，泛指认识判别问题，然而末段的文字与第二段的文字相互对应，相互联接。因而它认识判别的，是各个不同层次的抱道建德情况。
此篇头段十分含蓄，善建是建什么？善抱是抱什么？字面没有言明，因而译者要么各自发挥，要么笼统解释，不以明确。我们以为此段意指：建德抱道，子孙不断。
此篇末段单就字面来看，泛指认识判别问题，然而末段的文字与第二段的文字相互对应，相互联接。因而它认识判别的，是各个不同层次的抱道建德情况。
【原文】
善建者不拔 善抱者不脱 子孙以祭祀不辍
修之于身 其德乃真 修之于家 其德乃余 修之于乡 其德乃长 修之于邦 其德乃丰 修之于天下 其德乃普
故 以身观身 以家观家 以乡观乡 以邦观邦 以天下观天下 吾何以知天下然哉 以此
【译文】
【译文】
善于建树品德的人坚韧不拔，善于抱守大道的人缘份不脱，因而子孙们会祭祀不断。
修炼道于自身，其德就会纯真；修炼道于一家，其德就会有余；修炼道于一乡，其德就会增长；修炼道于一邦，其德就会盛丰；修炼道于天下，其德就会普遍。
所以，以自身的道德去观察别人的道德，以自家的道德去观察别家的道德，以我乡的道德去观察他乡的道德，以我邦的道德去观察他邦的道德，以天下眼前的道德去观察天下未来的道德。我怎么能知道
修炼道于自身，其德就会纯真；修炼道于一家，其德就会有余；修炼道于一乡，其德就会增长；修炼道于一邦，其德就会盛丰；修炼道于天下，其德就会普遍。
所以，以自身的道德去观察别人的道德，以自家的道德去观察别家的道德，以我乡的道德去观察他乡的道德，以我邦的道德去观察他邦的道德，以天下眼前的道德去观察天下未来的道德。我怎么能知道
天下抱道建德的情况呢？就是以此。
【点注】
老子此篇的主题是抱道建德。离开这个主题全篇就难贯通，理解也难准确。同时这一主题本身表明了道与德是不可分割的。
此篇头段十分含蓄，善建是建什么？善抱是抱什么？字面没有言明，因而译者要么各自发挥，要么笼统解释，不以明确。我们以为此段意指：建德抱道，子孙不断。
此篇末段单就字面来看，泛指认识判别问题，然而末段的文字与第二段的文字相互对应，相互联接。因而它认识判别的，是各个不同层次的抱道建德情况。
此篇头段十分含蓄，善建是建什么？善抱是抱什么？字面没有言明，因而译者要么各自发挥，要么笼统解释，不以明确。我们以为此段意指：建德抱道，子孙不断。
此篇末段单就字面来看，泛指认识判别问题，然而末段的文字与第二段的文字相互对应，相互联接。因而它认识判别的，是各个不同层次的抱道建德情况。