告诉你一个真实的风水世界

　　田忠国

　　自古以来，人们对风水就有两种不同的看法，一种认为，风水对人类的吉凶祸福起决定性作用，另一种观点则认为，风水不过“江湖者流”的“谋食之具”，前者如朱熹、邵子、蒋大鸿等为典型，后者则以纪晓岚为代表。当然，两种观点也都源远流长。直到今天，人们还是各执一词。前者之说似乎有理，但却理多而不详，后者之说多有依据，但却难以驳倒真实的情况。理多而不详的原因，在于人们执于考据但少思考，多于依据难以驳倒事实者，是风水之论常有效验，而且令人无法值信。

　　或许人们更关心的问题是：风水到底有用没用？

　　有人说，信之则有不信则无。其实，风水信也有之，不信也有之。因为，物质不是一个人信就有不信就无的。一般认为，世界上有可以看得见的物质，有看不见的物质，也有已经发现和尚未发现的物质，看得见的物质，让人们相信容易，看不见或者未发现的物质，一般情况让人们相信很难。这就是人类存在的智慧障碍。其实，一位真正伟大的科学家，对于未发现但有人猜想的物质，是不会轻易否定的，如果轻易否定有人猜想的物质，或许就意味着此人江郎才尽。

　　我在一些文章中一再说，风水其实就是一个模拟物质场的学问，关键在于动态制衡，形成对人类有益但又有效的物质机制。也就是说，风水是通过数字哲学表达物质观念的，也就是哲学意义上的物质，并非经实验证明的物质。有人可能认为，未经实验证明的物质，也就是哲学意义上的物质就不能算物质。这种观点也对，但问题是，如果照此逻辑，人类就不可能有科学上的伟大进步。因为，所以的物质在实验证明存在前，都是哲学意义上物质。

　　一、风水是地形与模拟物质相结合之学

　　一般情况，地下的情况，比如山或平原，人无法看到地下的东西，或许，基于人类了解地下情况的渴望，才产生了地形之学。所谓地形之学，就是根据人类能看到的地面形状，判断地下的情况，比如说平原地带，地若隆起必有水，沉陷之处定无龙（龙即为地下水。但山与平原、水龙，有不同的判定方法）。山龙以曲折有致为佳。但判断其穴窝的方法，则需要根据山沟子的形状。如，去某地，见一山沟，便指某处说，上行八十步，必无石头。同行的人均不信，但有人挖后，事实证明确无石头，始信之。友问其故。我告诉他们，是山均有气眼，所谓气眼，就是没石头的地方。

　　也就是说，所谓山龙，重点是找气眼，但找到气眼是很难的。平原龙重点找地下水。水龙呢，则根据水之曲折，以定吉凶。如有山有水，两者需要结合起来。

　　除此之外，还有一个关键问题就是，不论山龙、平地龙还是水龙，虽然找到了，但对人有益有损，就需要根据“玄空风水”推理（“玄空风水”堂一文曾有专述，不赘）。

　　二、风水是物质场的动态制衡之学

　　在“‘玄空风水’堂”一文中，我曾讲过风水就是个物质场的动态制衡问题，但没有细讲。在此再罗嗦几句。首先，我们应该搞清楚物质场为什么要动态制衡，其次，制衡后有什么作用。简单的说，制衡的目的只有一个，形成物质场的动态机制。物质场不同的动态机制，对人类就有不同的影响，也就是说，有有益的影响，也有有害的影响。“玄空风水”就是化有害的物质场的动态机制为有益的物质场的动态机制。由此可知，风水中制衡的目的是为了形成机制，但机制对人类有有益和有害之分，其目的就是把对人类有害的物质场的动态机制转化为对人类有益的机制。

　　有人可能认为不可能，但事实上这是客观存在的东西，不是个信不信的问题。

　　三、风水的要义在于化凶为吉

　　地表形态告诉人类的只是一个有地下水还是没有地下水的问题，或者有没有气眼的问题，并不代表对人类就是有益的。因为，物质场如果失去制衡机制，同一个地方就会对人产生不同的影响。而控制物质场制衡的枢机，就在于立向。可以说，不懂立向就不懂风水。

　　但现在从事风水业的人员，没有几个真正懂立向问题的。蒋大鸿有言：“坐山立宅，宅即不真，东西分宫，宫亦全谬。”会背的人不少，但通晓其真义者则少而又少矣。又如：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”会背者更是不计其数，但知其为何物者，则鲜之又鲜。

　　结束语

　　懂得了以上几点，可谓懂风水了。故而，我在“捆地绳”一文中说：“握得天机任抚摸，千古歌一阙。”“悠悠岁月用心猜，知数天心开。此心与天同悠悠，天音歌似海。”

　　2009年4月14日星期二