【原文】
其安易特 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之于未有 治之于未乱 合抱之木 生于毫末 九层之台 起于累土 千里之行 始于足下
当其安定时局面就容易维持；当其未露先兆时事情就容易谋划；当其脆弱时物体就容易分解；当其微小时东西就容易捶散。干事要在还未出现先兆之前；治理就要在未出现动乱之先。合抱之树，生于细苗；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
主观妄为者必然会失败，强行执掌者必然受损失。所以圣人：不妄为就没有失败，不强行执掌故不会损失。普通人干事情，常在几乎成功
主观妄为者必然会失败，强行执掌者必然受损失。所以圣人：不妄为就没有失败，不强行执掌故不会损失。普通人干事情，常在几乎成功
【点注】
老子此篇内容十分丰富，中心是阐发有道之人的再一德行——始终如一。
此篇开头一段，老子用一系列论断，说明事物初始阶段的重要性，无论管理社会，还是治理社会，都要做在事物未有、未乱之前。接着老子连续使用三个排比，说明要重视事物发展的开头。“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”已成为中华民族的著名格言。
老子认为“慎终如始，则无败事”，同时又认为“无为故无败”，可见慎终如始其要求就是要始终坚持无为，辅助万物自然发展，而不轻举妄为。
此篇开头一段，老子用一系列论断，说明事物初始阶段的重要性，无论管理社会，还是治理社会，都要做在事物未有、未乱之前。接着老子连续使用三个排比，说明要重视事物发展的开头。“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”已成为中华民族的著名格言。
老子认为“慎终如始，则无败事”，同时又认为“无为故无败”，可见慎终如始其要求就是要始终坚持无为，辅助万物自然发展，而不轻举妄为。