【原文】
小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙
虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之 使人复结绳而用之
甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来
【译文】
【译文】
建立小的国家（地方政权），实行寡民政策（封闭寡闻），即使有功效什伯的器具也不使用；使民看重死亡而不远道迁徙。
虽有船舟车舆，无人所需乘用；虽有装备军队，无所需要列阵。使民众回复到远古用结绳来记事。
吃有甘甜饮食，穿有美丽衣服，住有安适居所，习有快乐民俗。邻国之间可以相互辽望，鸡犬之声可以相互听见。民众直至老死，从不相互往来。
虽有船舟车舆，无人所需乘用；虽有装备军队，无所需要列阵。使民众回复到远古用结绳来记事。
吃有甘甜饮食，穿有美丽衣服，住有安适居所，习有快乐民俗。邻国之间可以相互辽望，鸡犬之声可以相互听见。民众直至老死，从不相互往来。
【点注】
老子此篇从总体上描绘了一图德治社会的理想画卷，像一首田园诗。
老子对德治社会的构想，受到原始社会平等自然思想的影响，但不能简单地说是对原始社会的写照，原始社会生产力达不到那样富足。或者说老子的理想德治社会，既吸取了原始社会最美好的东西，也不可避免地深深带有其历史局限性，然而，这也不能简单地类推为文明社会的乌托邦。
此篇开头所谓“小国寡民”，“小国”是由人来建立的，然而人口繁育当时只能顺其自然，因而“寡民”是人为实行的政策，即封闭寡闻的政策（民至老死，不相往来）。
老子对德治社会的构想，受到原始社会平等自然思想的影响，但不能简单地说是对原始社会的写照，原始社会生产力达不到那样富足。或者说老子的理想德治社会，既吸取了原始社会最美好的东西，也不可避免地深深带有其历史局限性，然而，这也不能简单地类推为文明社会的乌托邦。
此篇开头所谓“小国寡民”，“小国”是由人来建立的，然而人口繁育当时只能顺其自然，因而“寡民”是人为实行的政策，即封闭寡闻的政策（民至老死，不相往来）。
【原文】
小国寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不远徙
虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之 使人复结绳而用之
甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来
【译文】
【译文】
建立小的国家（地方政权），实行寡民政策（封闭寡闻），即使有功效什伯的器具也不使用；使民看重死亡而不远道迁徙。
虽有船舟车舆，无人所需乘用；虽有装备军队，无所需要列阵。使民众回复到远古用结绳来记事。
吃有甘甜饮食，穿有美丽衣服，住有安适居所，习有快乐民俗。邻国之间可以相互辽望，鸡犬之声可以相互听见。民众直至老死，从不相互往来。
虽有船舟车舆，无人所需乘用；虽有装备军队，无所需要列阵。使民众回复到远古用结绳来记事。
吃有甘甜饮食，穿有美丽衣服，住有安适居所，习有快乐民俗。邻国之间可以相互辽望，鸡犬之声可以相互听见。民众直至老死，从不相互往来。
【点注】
老子此篇从总体上描绘了一图德治社会的理想画卷，像一首田园诗。
老子对德治社会的构想，受到原始社会平等自然思想的影响，但不能简单地说是对原始社会的写照，原始社会生产力达不到那样富足。或者说老子的理想德治社会，既吸取了原始社会最美好的东西，也不可避免地深深带有其历史局限性，然而，这也不能简单地类推为文明社会的乌托邦。
此篇开头所谓“小国寡民”，“小国”是由人来建立的，然而人口繁育当时只能顺其自然，因而“寡民”是人为实行的政策，即封闭寡闻的政策（民至老死，不相往来）。
老子对德治社会的构想，受到原始社会平等自然思想的影响，但不能简单地说是对原始社会的写照，原始社会生产力达不到那样富足。或者说老子的理想德治社会，既吸取了原始社会最美好的东西，也不可避免地深深带有其历史局限性，然而，这也不能简单地类推为文明社会的乌托邦。
此篇开头所谓“小国寡民”，“小国”是由人来建立的，然而人口繁育当时只能顺其自然，因而“寡民”是人为实行的政策，即封闭寡闻的政策（民至老死，不相往来）。