同题探索：透破云层见太阳之
尊严，任何个人都应该有。从古今中外的历史，人的经济地位取决人的社会地位；同时影响个人在地方、群体、所生活环境中的形象和权威；由于人类社会的私有制和沿袭，更有传统习惯和主观意识，势力的大小和群体的数量在一定历史时间和历史范围内代表正义？或客观存在胜者为主败者为寇。
中国清朝有位大贪官和珅，历史上有：和珅跌倒，嘉庆吃饱。
乾隆皇帝在位，和珅凭借对皇帝迎奉讨好，不断升官，不断贪污，成了中国历史上屈手可指的大贪官；同时与皇帝成了亲家。和珅为皇上宠信之极，官阶之高，管事之广，兼职之多，权势之大，在清朝在历代皇朝所罕见。
和珅贪污的财产有八亿两之巨，比清廷十年收入的总和还要多；原来嘉庆皇帝对和珅的家财了如指掌，对外公布的那一部分收归国库；没有公布的那一部分，进入了嘉庆的私库；嘉庆也有条件尽情地享乐。
从人的尊严，和珅曾是皇帝一人之下所有臣民的万人之上；在嘉庆皇帝时，和珅的儿媳和皇帝同辈，有功臣自居或长辈自高，也存在嘉庆担心和珅势大会影响皇位和家族的沿袭，才有民间的和珅跌倒嘉庆吃饱。
中国清朝或中国历史上最著名垂帘听政的慈禧太后，凭借她的势力大，对几位有其名而无实权的皇帝玩弄在手掌之中。她的名言：宁赠友邦，不予家奴。就是年轻皇帝有治国之心，仍要向垂帘听政的慈禧太后训示；清史稿有文字记录：要么被囚，要么对皇帝心爱的妃子处死；有杀鸡给猴看之意。从中国近代史和中国清皇朝史，晚清时期，外国列强发动的鸦片战争和清政府被迫签订的割地、赔款、列强们建租界一系列不平等丧国辱权的条约，不但给中华民族，也给中国民众造成灾难深重！从蒙古国和蒙古国以北的国土，和新疆、西藏与邻国的边界，还有岛屿和领海的争议；与历史人物慈禧太后的垂帘听政是有关联的，以及在垂帘听政时期发生的历史事件都客观存在联系。
从人的尊严，封建皇帝是一国之君，普天之下莫非王土没有尊严，在大臣们面前有尊严吗？而以海盗文明的海盗国家和强盗政府乘机而入，曾经俯首称臣进贡的小国或属于中华版图的附属国都纷纷独立和趁人之危；能否借民国时期的一幅漫画，中国地大物博，人口众多，正是自然资源和人力资源丰富，像餐桌上集色香味具全的佳肴列强们任意宰割和争抢品赏。中国沿海的民众以卖身契不顾个人生死到国外干苦力；不知有多少中华同胞没有留下名和姓的死在异国他乡；和英法联军抢夺清政府皇宫集历代中华民族智慧的珍贵文物装箱运走，不能拿走的连同集中华民族建筑艺术的圆明园一起放火焚烧。当时中华同胞成为东亚病夫，也成为列强们任意屠杀的奴隶，更为列强们压迫剥削而积累资本的生产工具。可想中华民族的侮辱！可想中华同胞的悲哀！可想曾有四大发明的中国人的苦难！
中国秦朝有指鹿为马的故事，史学家司马迁在《史记·秦始皇本纪》记录：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误邪？谓鹿为马。问左右。左右或言马，以阿顺赵高；或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
这个故事后来成了中国常用的成语。从人的尊严，有下级听从上级，也有权畏势。真理成了势力的代名词。
中国唐朝李世民发动玄武门事件，逼父退位当上皇帝是不可取，他执政时期的贞观之治和重用曾是敌的魏征可思；尤其是魏征病死后，他叹惜：以铜为镜，可以正衣冠；以古为冠，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。特别是：我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。令世人可学！
从人的尊严，一个当朝皇帝对臣相如此，虽有不顾皇权和形象，从魏征的个人为人、做人可想而知。
从以上，我们是否想到：虽存在私有制社会与个人所属群体，个人的尊严与所生活的国家、政权息息相关。
纵观中国近代史和世界近代史，个人的尊严，如果生活的社会是一盘散沙，会任风吹起，沙子不知会落在哪？近代中国的殖民地半殖民地，受列强们的侵略侵占，尤其是日本法西斯的三光政策和内战给国家、民族发展失去机会耽误时间；只有集体中每一位成员同德同心，分工合作，协商协调，才能共同劳动共同拥有共同分享，社会公平正义和谐。
民主，对个人，是民作自己的主；自然有责任和义务，有地方习俗和民族传统；同时尊重和维护个人的合法权益合法权利；个人之间的交往可用中国传统的礼相待；个人与社会上的各种利益，需要各方协商协调，或理解按受，民众认为的公平正义；从民众公认，需要规范、自律、约束、监督、奖罚的法制法律的社会标准。
民主是社会的一种形式，客观存在任何社会。家庭社会的成员民主，企业社会的员工民主，地方社会的当地百姓民主，有同一或大同小异的共同信念的群体社会的成员民主，生活在一定区域的不同民族、不同文化、不同信仰、不同宗教等属于或认同的国家社会的公民民主；从奴隶社会的家庭到封建社会的家族，从资本主义社会的利益集团到社会主义社会的公有制，是否能借中国古代经典文学《红楼梦》，从家族之间、家庭之间，再到上有皇帝下有乡村老妇小孩；从民主的形式，客观存在私有制的以职权为基础的利益集团关系；书中的文学艺术人物形象是中国封建社会的个体人，从普世价值和美学规律，都具有社会典型、文化共性，也有文学价值和艺术美学。可以说：在私有制社会的民主，客观存在民众对职务权力的奴才，也形成弱者民是强者官的崇拜和仰视的奴性；职务权力拥有地方和社会的公共资源，包括行政权、执法权、裁判权、监督权，征收税和费的项目和标准等；从职务权力的晋升和商人追求利益最大化，迫使民众蜂涌而至的挤身在钱财物奴隶的行列。
民主形式的基础或是民主的基石，必须要有民众公认的规范、自律、约束、监督、奖罚的法制法律的社会标准，才能有社会公平正义和谐！如人类第一部刻在石柱上的伦理大典《汉谟拉比法典》，秦始皇统一六国的统一文字、统一度量衡和统一律法，1804年颁布的《拿破伦法典》；《奥林匹克宪章》，《联合国宪章》；开始是维护权贵和统治者，后尊重不同性别、不同民族、不同宗教、不同地域等个人的基本自由和人权。这是人类社会和人类文明发展趋势！
中国的《岳阳楼记》中有：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是个人的素质和修养。《桃花源记》里描绘的是田园社会场景。中国的儒家经典《四书五经》中的《礼记·礼运》里的天下为家的小康社会和天下为公的大同社会用礼描绘得比较细；把小康之家看着家庭或家族社会：各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。把大同世界看着群体或共同生活在一定地域之内的社会：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
毛泽东和他的战友们从为劳苦大众的生存、翻身到为民族为国家的尊严，特别是把土地国有和企业资产属全民所有的国有属地方所有的集体的历年积累，发展两弹一星保卫了国家主权安全、保障了人民享受和平、保护了全国各族人民在和平环境建没社会主义；为一九七八年的改革开放留下了雄厚的物质基础和丰富的精神财富。
这些是中华文化和中华文明，也是中华民族传统的精华。应引起每一位华夏儿女、炎黄子孙、中华儿女共同思考！其实，透过文字品内容有太多民主形式。
当今世界虽经济全球化，网络信息共享互动文明电子化，由于经济发展与基础文化教育的关系，代表国家有王室、总统、主席等，也有封建社会的皇帝；代表政府有首相，地方有洲、省、市、区和部落、城堡、庄园等。
当今美国凭借军事优势保障社会和平，对社会全面发展有和平环境；凭借普及的基础文化教育，公民的修养和素质对法律的遵守有一定的自律约束；凭借不断健全完善的法制法律，相对而言社会公平正义，起码不会出现军事政变、垂帘听政、指鹿为马、一人之上万人之下的贪官现象；凭借各国的移民，不同文化和不同文明在国家法制法律允许范围内融和，当选的总统在大法官主持向国家《宪法》宣誓；这些是美国民主可取和有益的；同时客观存在：在民主选举上，是利益集团推荐竞选人、利益集团投巨资赞助、利益集团的媒体宣传和广告，给选民和世界是花钱的表演，为民谋利益和民众当家作主停在口头上；有媒体报道，实际是以国家利益的名义为利益集团鞠躬尽瘁；东欧的剧变，苏联解体，南斯拉夫的分裂和科索沃战争，如果说美国本土发生的九一一事件对阿富汗塔利班政权发动战争有正当性，不能说占军事优势的国家对弱小和贫穷主权国家发动战争，从国际法和国际公约不可能有合法合理；对主权国家伊拉克发动战争是否不具有正当性，从美国绕开主权国家之间的事务协商协调的国际组织联合国，到代表美国的政府人员在联合国大会闸述发动战争的正当性，经过时间和历史的检验是莫须有，特别是不顾美国民众和世界民众反战游行发出的声言，使美国在世界的形象和权威受到影响；尤其是企业做假帐，互联网企业在资本市场的泡沫，加上美国在世界上的战略驻军，发动战争和邀请一些盟国参战，不说参战人员的死亡，国防开支不断增加，导致美国次级债危机，美国一些上百年历史的银行倒闭和一些生产企业申请破产而引发全球金融危机，比一九九七年亚洲货币贬值引发的金融危机和一九三零右左美国的经济大萧条还严重和灾难，有媒体报道出现冰岛国家破产；从责任，有美国当届总统所说情报扩大了，可误导美国民众和世界民众，还有国际组织和一些国家参战，不说参战人员的伤亡数据，给国家的军费和财税带来巨大赤字；主权国家伊拉克被强势国家发动的战争，不说虐囚虐俘，和误炸，无数无辜老人、妇女、儿童的伤亡是否有人道责任！
是否能说：国家无论大小、强弱、贫富，都有尊严！无论是国家、民族、民众，没有尊严能有民主吗？
在网上，韩国前总统因公事私事的贪腐和受贿失去普通人的自由而自杀，国外对亚洲的民主质疑：应当推进法律改革，使公众确信：没有人，即便是总统，都不可以凌驾于法律之上。那样的话，任何国家和政府领导人受到调查或指控，大家都会相信，起作用的是司法程序，而非政治程序。
从一国前总统的自杀，按理前总统个人有尊严，也有政治智慧，如果国家、政府、社会的民主或民主制度在尊重人的尊严，通过民选的前总统会自杀吗？有舍身成仁，一死谢天下为自己辩白吗？
有网友对台湾前领导人和他的家属子女贪腐受贿，中国一些贪官腐败分子是要像韩国前总统以自杀谢罪！同时，有职务权力的公职人员仅有自律是不够的，还要依法接受民众的民主监督。正如媒体宣传报道的：社会主义中国是人民当家作主，法律面前人人一律平等。
说家庭社会的民主，曾在博客论坛上看到，人的生存生活，虽有血缘关系，在现实中有太多利益关系，无非是情与钱财物的关系；如果一个家庭的钱财物公开，家庭成员都知道，谁贡献和奉献得多，成员心里明白；在享受和分配方面都有自知之明，争、要、拿，总要有家庭所有成员共同理解和接受的正当理由；主持的长辈，如果偏心和存在私贪私分，没有公平正义，家能和或万事兴吗？是否会出现其他社会那样有职有权者可贪婪？会像小说《金瓶梅》里描述的社会那样！没有职权的为了生存生活的百姓，不得不在社会上冒险或做一些违法犯罪？会像小说《水浒传》里记录的社会那样！
可用一个实例：家庭共有资产的投资，家庭成员中有说投资有收益和有风险，有说收益大和风险小，有说收益小和风险大；家庭的长辈建议用举手按少数服从多数，体现人人当家作主，维护合法权益，有民主监督；客观存在共同劳动共同拥有共同分享，也存在风险共担利益共享共同发展；这是最基础最基本的民主形式。
从家庭社会的民主，钱财物的公开是分配的民主；用举手按少数服从多数的决策民主；举手表决应有法律标准不因职权和势力而成了表面形式，不应像垂帘听政、指鹿为马那样；还有推选代表家庭的人参与社会，家庭社会内部的议事、决策、投资、监督、消费等的民主，需要家庭社会内部和对外的规范、自律、约束、监督、奖罚像法制法律那样的家庭成员公认的标准。这样，家庭成员遵守标准和依照标准当家作主、维护个人和共同的利益、民主监督。
能否说：民主是尊重、保护人类群体和个体基本自由或合法权益合法权利的一系列原则和行为形式；它是崇尚自由和平等的体制化表现。民主是以少数服从多数决定、同时尊重个人与少数人的合法权益合法权利为原则和行为。
是否家庭社会的民主有个性也有共性可参考借鉴其他社会？何况在中国有：小家是自己的，大家是集体的，国家是共同的。媒体曾报道：中国是社会主义大家庭。
要在社会全面发展中实现公平正义和谐，必须要有社会上普遍公认的法制法律，如中国《宪法》中的：中华人民共和国的一切权力属于人民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。这些条款条文告诉：社会主义中国是人民依法当家作主，依法民主监督；尊重和保障公民的合法权益；社会主义中国以公有制经济为主，其他所有制经济共同发展；政府从全心全意为人民服务到依法在在社会上的公共资源中征收税和费，通过预算和执行取之于民、用之于民、福之于民。这些是中国特色社会主义的人民民主。
如果说个人的尊严与国家、政府和其他形式的社会有关，那么个人的民主权益权利应有社会上普遍公认的法制法律基础标准对人的尊严有尊重、维护，也是个人的民主权益权利用公认的法制法律尊重、维护人的尊严！
是否能说：尊严和民主是国家的宝贵财富。