老子的无为而治与企业管理

“无为而治”是老子精彩的辩证思想，也是老子最著名的治理主张。
　　老子的《道德经》八十一篇，其中十篇提到无为：
　　第二篇，老子在阐述他的辩证思维时讲到：“是以圣人，处无为之事”。意思是说圣人要想有所作为，就要做到“无为”。
　　第三篇，老子在讲社会治理时说：“为无为，则无不治”。意思是说社会治理做到“无为”，则没有治理不好的社会。
　　第十篇，老子在讲到统治者品格时说：“爱民治国，能无为乎”。意思是说做到“无为”，是爱民治国的要求。
　　第三十七篇，老子在讲道的运行法则时说：“道常无为，而无不为。候王若能守之，万物将自化”。意思是说道永远顺应自然而不妄为，而生育天地万物都是它的作为。统治者能守住这一法则，万物就能自然生息变化。
　　第三十八篇，老子在对社会品德进行对比时说：“上德无为，而无以为；下德为之，而有以为”。意思是说上德之人“无为”（顺应自然），而无个人贪求；下德之人“为之”（主观妄为）是有个人贪欲。
　　第四十三篇，老子在讲到“无为”的作用时说：“天下之至柔，驰骋天下之至强。无有如无间。吾是以知：无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之”。意思是说天下很少有人能够完全认识“无为”的作用和益处。
　　第四十八篇，老子在讲为道之人奉行“无为”准则时说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。意思是说为道之人欲望日益减少，以至能够做到“无为”。“无为”（顺应自然）也就没有什么可以不为。
　　第五十七篇，老子在讲到系列国家管理问题时引用统治者的话说：“故圣人云：‘我无为而民自化’”。意思是说统治者也认识到他做到“无为”民众则会自我教化。
　　第六十三篇，老子在述说一系列辩证关系时说：“为无为、事无事、味无味”。意思是说心想“有为”就要“无为”，两者是辩证的关系。
　　第六十四篇，老子在讲到统治者不要主观妄为时说：“是以圣人，无为故无败”。意思是说做到遵循规律也就不会失败。
　　综合以上论述：
　　一，老子的“无为”实则是：顺应自然，遵循规律，而不主观妄为；
　　二，老子认为“无为”则无不治，“无为”而无不为，绝对不是无所作为；
　　三，“无为”是管理者应有品格，是上德的必然表现，为道之人要常保持；
　　四，“无为”看似柔弱，实则作用巨大，天下很少有人完全认识它的益处；
　　五，管理者若做到“无为”则不会有失败，民众也会自化；
　　六，圣人（智慧者）要做到“无为”，圣人（管理者）要坚守“无为”。“无为”与“有为”两者间是辩证的关系。
　　无为而治辩证思想，对企业也是完全适用的。企业要得到又快又好的发展，也就是要有所作为，然而要想“有为”，就要做到“无为”，为追求有为而主观作为，结果可能并不理想，甚至适得其反，只有下定决心努力做到“无为”，即做到顺应自然和遵循规律，而不主观妄为，这样才能真正实现有所作为。
　　企业管理运用无为而治方略，必需注意以下几点：
　　一，坚持理论学习，认识客观规律。企业生产繁忙，更要坚持学习，通过不断学习，提高认识能力，只有这样才能认清什么是客观必然性。这样才能做到顺应自然，按照客观规律办事，即“处无为之事”。
　　二，坚持总结经验，驾驭客观规律。企业实施发展战略，必顺一个一个战略进行。每个战略都要深刻总结，积累实战经验，从而提高驾驭规律的能力和技巧，从而真正做到“无为而无不为”。
　　三，坚持调查研究，贯彻客观规律。遵循客观规律办事，没有固定模式，只有按照企业参与市场的实际情况而灵活决策。市场瞬息万变，只有对变化的情况，通过坚持调查研究，做到了如指掌，才能够真正做到“无为故不败”。