“菩萨不断烦恼证菩提。”如果一个人会修行、会参禅的话，他对于烦恼不但不是不拒不迎，他反而积极地投入一切的烦恼因缘里面去，在一切烦恼的境界上去探究；因为真如不离一切的烦恼。《大集经》卷１２中说：“若烦恼中见菩提者，是名如见，若离烦恼见菩提者即是倒见。”此时我才明白了原来的我陷入了倒见。所以心里面难受堵的慌，这个也是很正常。所以以后无论碰到什么烦恼都不能强求放下，强求放下修的是定而不是禅，应该随缘。好事来了我这样，坏事来了我还这样，心里面明白就行了。“內静外动。”

　　尘世的诱惑，便如水中倒影一般风光无限，唯有专注劳作才不迷失。看似退步,实则是向前，在很多时候退后才是大智慧。

　　                     手把青秧插满田，低头便见水中天；

　　                心地清静方为道，退步原来是向前。

　　其二：开放，平等的心态

　　  创意的产生，须从开放的经验开始。所谓开放的经验，是指以平等心，如实地接纳各种经验，换言之，如果人能以无私、无偏见，不受情绪影响，敞开心灵去接纳各种经验。便能真正做到“无是无非，无善无恶”，以心平气和来接纳各种意见，观察种种事物。

　　    我们在生活中不停地接纳讯息，据以正确判断和回应外在的情境。如果我们先有了防卫机制，就会把外来的讯息和经验加以扭曲，甚至把它排挤于思想之外。比如说，自己对别人有了敌意，对方所作的善意，即可能被扭曲为恶意。每一个人都有自己的心境，心境影响事物的认知，故云：“心随意转”。

　　    投射作用也会阻碍心智的成长，当一人有了错误或缺点，却把它诿诸于别人身上。结果总是忽略了改正自己的缺点，而又触怒了对方。家庭生活的创意尽失，成天处于敌意和冲突之中，要想缔造和谐家庭的希望就渺茫了。

　　    压抑也是一种防卫，人若把某些情绪经验压抑下来，或者想把它遗忘時，所压抑的痛苦经验和情绪冲动未必消失。它可能成为潜意识中的一种情结，一有机会即可能以有害的形式出现。许多精神上的症状，就是因为压抑而引起的。压抑不但容易造成精神疾病，而且也因为不能充分认识经验，而使创意和心智得不到开展。

　　    开放的经验是指能敞开自己的心胸，去接纳和面对所经验的种种事物。你不要被荣辱所限，而不敢张开法眼去看清楚；更不要被是非成败所威胁，而关闭心扉，作逃避之想。禅宗《心王铭》中所说：

　　                     “面门出入，应物随情。”

　　    人只有在没有防卫的时候，才让所有的经验自由出入于心中。只有在没有憎爱的时候，才可能看清楚那些讯息和经验的本质，这就是清醒。请注意，有清醒才有创意，才有希望。

　　    在生活中，顾及越多，创意就越少；欲望越重，创意便无从施展。人若毫无顾虑，那就是蛮干，但是迁就层面若复杂，则创意的思考早已夭折。你必须保持开放的心灵，像闲着无事一样，才能“胡来胡現，汉来汉現。”也才能做到临济所谓的“无事是贵人”，无事的开放，才能看出贵人般的希望。

　　其三：现代社会需要安静、开悟与思考

　　   开悟思考能孕育你的创意。我们用创意去解决问题，勘破烦恼，创新生活，改进工作。所以开悟是人们发现希望的途径。人，一旦使用开悟思考，处处都有新的觉照和发现，就像月光遍洒大地一样，无处不是银色的光芒。有一则禅语说：

　　                 “打起水波，水溅叶，今夜叶叶都有月。”

　　    你开悟了，处处都显露着创意，所以说“山河及大地，全露法王身”，那法身就是人类的希望。

　　    现代人最需要开悟思考。特别是我们的社会风气，几乎缺乏开悟思考。人们在工作之外，似乎不懂得休闲生活，如果有也是刻板的、僵硬的。比如说，人为了完成登山而登顶，为了“应该”郊游而外出，把休闲当做工作来作，结果总是精疲力尽，甚至兴趣索然的回来。其实登山、郊游、拜访朋友、看球赛、听一场音乐会，都是休闲，应该是生机盎然的。但是由于刻板的习惯，人们一直感受不到它的可爱，看不出它的美。至于另外一种人，不知道休闲是何物，而把自己囚禁烦恼的牢笼，愁眉不展，牵肠挂肚，那就更品触不到开悟的生活。

　　   家庭是生活中最重要的一环，你是否只把它当作寄居的旅店？是否只把它当作不得不回来睡眠的窝？是否把它当作一本难念的经？如果是这样，家庭的美和情趣一定被你折损了。你要用开悟思考，把家庭生活安排得生动，有欢笑，有逗趣，能宽容，能欣赏，家庭才变得温馨。

　　   开悟思考，就是从刻板与成见的茧中走出来，离开“井中蛙”的世界，发现无量无边的精神生活“法界”。你一定听过“佛法无边”这句话，只要你愿意从刻板的习性中走出来，必然会看到那不可思议之处。唐朝赵州禅师答复弟子问道時说：“请放下！”

　　   与人相处的障碍在自己有成见，研究学问的障碍在食古不化，道德情操的难处在于拘泥规范，情感悦乐的盲点在于愚痴执著。若能开悟思考，一时将成见、规范和执著统统放下，就能真正张开眼睛观察，以清新的态度接物，生活的创意也就展现出来。元兴大浪禅师说：

　　                      ”随流始得妙，往岸却成迷。“

　　   通过开悟思考，能在触目遇缘中，有着清新的感受。一个有禅趣的人，总是在平凡的生活中，看出优美的人性与情趣，在普通的工作或事物上，流泻出创意，不时有清新脱俗的发现。

　　   一般所谓的创造，是从惊奇中发现出来的，事实上科技就是人类对事物发生惊奇的产物。惊奇是开悟思考的结果，它是一种开解与发现，而不是限定与规范。换言之，愈是设下规范，就愈把自己困住；越多的禁忌和迷信，就越不容易开展智慧。禅门总是说：”枯木花开。“

　　   如果不是把既有的习性破除或放下，又怎么能看出生机呢？如果不把种种枷锁放开来，怎么会有”蓝天不碍白云飞“的自由心灵呢？

　　   创意不是游手好闲和不学无术的人所能触及的。人若没有经过一番学习，吸收逼人的经验，很难孕育出深邃的智慧。因此，无论你要做什么事，都要痛下苦功夫，从吸取经验到发展智慧，两者必须并重。禅家说：”胎中童子眉如雪。”

　　   创意的背后，有着九流十家的丰富知识，而且是长远努力和证验的结晶。不过，开悟的思考不是用所学过的知识来看问题，而是用它的弦外之音来发现个中的新奇。宋朝道隐禅师的弟子问说“请老师给我个指南”，他说：

　　                       “妙引灵机事，波澄显异轮。”

　　    真正的创意不只是创造者本身的知识经验，还需要心平气和的悠闲，才有清新的创意。

　　    现在，我们的社会，普遍呈现着扰攘的现象。人们偏爱在肤浅的批评中相互攻讦，而不愿深入探讨，以厘清事实。波涛汹涌的舆论，把整个社会弄得心浮气躁。在这种情况下，开悟与创意的经验渐失。因此，我们的社会性格变得轻浮，智慧的抉择被常识判断取代，而陷入非创意生活的泥沼。