培根被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物，第一个提出“知识就是力量”的人。培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。
一、培根生平
培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉·培根（1510年12月28日——1579年2月20日）是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇 有名气的才女，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。
在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而存在于对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。
1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。
1626年3月底，培根坐车经守伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭：
圣奥尔本斯子爵
如用更煊赫的头衔应称之为“科学之光”、“法律之舌”……
二、培根的著作
1597年，培根发表了他的处女作《论人生》。此书是一本划时代的名著，四百年来，它已被译为几乎所有的人类语言，其格言足以永为垂范。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
此书是培根多年反复锤炼、推敲、修改而成的精工之作。全书涉及到人生世事的方方面面，文字简明透彻，独具匠心，将现实主义同理想道德相融合，充满了谙通人世的智慧，是培根哲学智慧与人生经验的结晶。此书虽然篇幅不大，但却是世界散文和思想史的一块绝世瑰宝。四百年来这本书经久不衰，被译成世界上的几乎所有文字，一直是世界上所公认最受欢迎的好书和名著之一
本书不仅包含丰富的哲学思想，而且有极高的审美与艺术价值，文中的不少思考与哲理，对我们今天的读者来说，仍不失为至理名言，而且也极具针对性。当然，在《论人生》的不少篇章中，也有一些篇章散发着机会主义、实用主义文化的气息。
从论困厄到论变更，培根诠释了人生的风雨；从论友谊到论恋爱，培根揭示了情感之谜；从论猜疑到论嫉妒，他又发射出人性阴暗的一面……区区一百多页，培根引领我俯视了人生，将世间的种种收录到我眼底……
“幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍，在伦理将起来，后者是更为伟大的德性。”这句话告诉我，厄运其实是上帝更明显的恩惠，它让人们创造奇迹。这让我联想起期末考，虽然我失去了一次做尖子生的机会，没有考出优秀成绩，但我却得到了上帝给我的另一份礼物：激励我好好学习，在下次大考中扬眉吐气。我学到了不能自暴自弃，要做个坚忍的人。
“在一切伟大的人物中，没有一个是在恋爱中被诱到热狂程度者。”这句《论恋爱》里的话启示我，伟大的人能把持生活的重心，不会盲目地堕落在爱情里。作为青少年更要把心思放在学习上，心中怀有远大的理想，警示自己不做早恋的一员。智者以别人的教训作为自己的警钟，愚者以自己的教训作为别人的警钟。“无论任何人若过于重视爱情，则自将放弃财富与智慧。”很好地总结了作者的观点。
“最好的药方就是朋友的劝谏。”《论友谊》中总结了友谊的三大功效，其中最重要的莫过于“能滋养并支配理智”。旁观者清，我们应多听取朋友的劝谏并将其作为参考；忠言逆于耳，一个真心的朋友会给你最忠实的劝谏，或许它们并不让你顺耳，但能让你恢复理智。
“读书补天然之不足，经验又补读书之不足。”读书使人进步、充实，就像《论学习》里所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻。”但书之智不在书内，而在书外。更重要的是学以致用，运用书本知识参与实践，积累经验，补读书之不足。《论读书》启发我，读书必与实践结合。
我脑海里依然浮现着培根的忠告，意味深长。我好好地上了一堂人生的课。“一百个人眼中会有一百个哈姆雷特”每个人读完这本书都会有不同的感悟，而我便吸收了许多关于人生的警醒。合上双眼，恬淡与宁静犹存……
阅读不能改变人生的长度但能改变人生的宽度；阅读不能改变人生的起点但能改变人生的终点， 因为阅读，所以快乐。
什么是人生？人生，这个简单而又复杂的概念，有狭义与广义之分，有具体与抽象之别。根据人们各自的社会地位、职业分工、知识阅历的不同，对其有着不同的看法和定义。
培垠是与莎士比亚同时代的人，在十七世纪英国哲学思想史和科学史上占有重要地位。曾被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。培根在《论人生》一书中，对人生的各个方面作了精僻的论述
在《论真理》中说：“人们宁愿相信谬误，而不愿意热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。” “也许因为真理好像平凡的目光，在它照耀下人世间所表演的那种化装舞会，远不如在彩色幻灯映照下所显现的那样华丽。” 为说明谎言终将被人们识破时，他援引法国著名作家蒙台涅的名句 ——“ 深思一下吧！说谎者是这样的人，他在上帝面前是狂妄的，在凡人面前却是很怯懦的。”
在《论美》中，作者把美的真谛寓于娓娓漫谈之中而不留斧凿。“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是会令人肃然起敬的。” “美德如盛夏的水果，是容易腐烂而难以保持的。世上有许多美人，她们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。”
在《论假聪明》中，他写到“有的人说话专拣伟大的词藻，对任何不了解的事物都敢果断地议论，似乎如此便可证明自己的高明。” “有的人藐视一切他们弄不懂的事物，以藐视来掩盖自身的无知。” “还有的人对一切问题都永远持与别人不同的见解，以此来标榜自己具有独立的判断力。”
在《论天性》中说“灵魂自由的人，就是那种一举挣断锁链的人。”
在《论幸运》中说“人是自身幸福的设计师。”
在《论求知》中说“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑使人长于思辩。总之，知识能塑造人的性格。”
在《论善》中，作者指出，“善的品格也许会犯错误，但却永远不会过份。”“轻信和软心肠其实常常是束缚老实人的枷锁，比如我们就绝不应该把一颗珍珠赠给伊索那只公鸡——因为它本来只配得到一颗麦粒。”
三、培根语录：
知识就是力量。
名言解说 这是培根一句脍炙人口的名言。在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。
生活的理想,就是为了理想地生活。
只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。
一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。
美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
一般来说，青年人富于「直觉」，而老年人则长于「深思」。
因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。
在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
时间是衡量事业的标准
炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。
在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战 类别:成功
当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
合理安排时间，就等于节约时间。
既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早*年就起始的习惯。
我认为善的定义就是有利于人类。
真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人
实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。 类别:失败
金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。
幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的*老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。
集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
由智慧养成的习惯成为第二天性。
人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的*逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
合理的安排时间，就等于节约时间。
美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论「孤独」说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类。
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。 类别:读书
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
爱情就像银行里存一笔钱，能欣赏对方的优点，就像补充收入；容忍对方缺点，这是节制支出。所谓永恒的爱，是从红颜爱到白发，从花开爱到花残。
由智慧养成的习惯成为第二天性。
同情是一切道德中最高的美德。
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。
好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。
没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。
时间乃是最大的革新家
真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。
天赋如同自然花木，要用学习来修剪
当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
爱情和智慧，二者不可兼得
谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神
时间是衡量事业的标准。
严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
就是神，在爱情中也难保持聪明。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。
誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。......史鉴使人明智：诗歌使人巧慧：数学使人精细：博物使人深沉；论理之学使人庄重：逻辑与修辞使人善辩
命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
时间是衡量事业的标准。
同情是一切道德中最高的美德。
一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。
读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
时间是衡量事业的标准
人生如同道路。最近的快捷方式通常是最坏的路。
金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 类别:教育 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。
与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
世上友谊本罕见，平等友情更难求
书籍是横渡时间大海的航船
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。
友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。
我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。
友谊使欢乐倍增，使痛苦减半
友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。
从错误中比从混乱中易于发现真理。
除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心病。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露
友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
一次不公正的审判，比十次犯罪所造成的危害还要尤烈，因为犯罪不过弄脏了水流‘而不公正的审判则败坏了水的源头。
只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
最快乐的事莫过于无拘无束。
用书之智不在书中,而在书外。
这里的每一句都堪称经典，细细体会，会让你回味无穷。