从“礼之失烦”到“乐之失奢”
文明都是在顶峰的时候突然死亡
关键词：文明 形象工程 生于忧患 战争
2008年的奥运会；
2009年的建国60年大庆；
2010年的世博会。
中国每年都要搞盛大的形象工程，把这样盛大的形象展示给世界看，展示给国人看。彰显国力，扬我国威。但本人认为，这样的形象工程无疑会是弊大于利的。
首先，所展示的强大未必会得到别人的臣服，未必会收到不战而屈人之兵的效果，也难以对有敌意的国家和地区实现威慑，并还给我们发展与生活和平。所收到的效果或许恰恰相反，会让那些已经伤痕累累的国家和地区，那些曾经侵略并在全世界建立殖民利益的国家与地区休养生息的喘息时机，并提供恢复体力所需要的营养品。
其次，在和平与生活享受的时候，人总是会丧失斗志，失去警惕性与危机。因为贪图安逸者必然厌恶战争，进而贪生怕死并一味地求和，甚至把别人的阴谋也当成是善意的给予。
第三，越是和平时代，越要注意提防卧榻边缘的阴谋。因为你所营造的和平环境对别人是一种强大的诱惑力。
“生于忧患死于安乐”。
也只有务实的创造性的努力才是真正产生价值的。
每天忙于歌功颂德的吹鼓手，是不会有精力去进行生产力的创造的。
中国历史流传下来的“穷学文，富学武”的人生发展方向是颇有些耐人寻味的。那些“富学武”者，则希望通过孔武有力的武功与军事力量去开疆破土。功成名就之后可以垂青青史，即使战死沙场，马革裹尸都是荣誉；而“穷学文”者，是希望把学习当成是投资，并希望在进入仕途之后，十倍百倍地收回来。并上可以光宗耀祖，下可以封妻荫子，一方面领取朝廷的俸禄，另一方面搜刮民脂民膏中饱私囊。
中国是礼仪之邦，但也会深受其扰。
古人在于《礼记》中总结“五经”给人带来的困扰，原文是“《诗》之失，愚，《书》之失，诬，《乐》之失，奢，《易》之失，贼，《礼》之失，烦，《春秋》之失，乱。”
意思是《诗经》用一种错误的方法去读会变得整天在那里胡吟乱唱，变得愚昧；《书经》如果我们学的不得法，没把握住它的真精神，用错误方法去读，也有可能带来不良后果，用孟子的话说就是尽信《书》则不如无《书》；《乐经》如果用错误的方法读会变得奢侈；《易经》如果用错误方法去读会变得很迷信；《礼经》如果用错误方法读会变得很罗嗦、繁琐，《春秋》如果用错误方法读的话会导致犯上作乱。
文明的生活大体都祥和，祥和会带来财富的增长，财富会引来野蛮人的争夺。但文明礼仪多了，就会落入“礼之失，烦”的境界。
相反，越是野蛮者，就越会容易破坏一种文明。因为野蛮者都好战，一提战争就兴奋，不管是出于本能还是英雄主义，即使不给他们提供粮饷，他们都很乐于拼杀，英雄主义总是会带来许多的荣誉。会带来权利、财富、甚至美色。
打天下的时候，总是会加强军事战争力量，到了和平时代就会“刀枪入库，马放南山”，制订休养生息政策，让百姓乐享天伦的，相对而言，文明的军事力量都会相对荒废。
当然我们不是要回到那个“千万不要忘记阶级斗争”的时代，更不是杞人忧天、并危言耸听于制造危机，让国民丧失安全感与生活享受，而是要把枪口一致对外，要有忧患意识，要在内心装着维护自己国民的生命与财产安全的责任。
文明是给人看的，是面子问题；是交给后人去继承发扬的，是积淀的问题。但吃亏的都是那些有面子的人，注意形象者总是会吃大亏。
江湖上有“秀才遇上兵，有理说不清”的说法，而礼数越多，文明程度越高，越不会轻易做那些伤害别人的利益与感情的事情。
我们梦寐以求的大同世界并不存在，国家之间、利益集团之间、甚至人与人之间都有利益之争，而为了达到自身利益的最大化，难免更多地会用到阴谋而不是阳谋。
文明都是在顶峰的时候突然灭亡。歌舞升平、一派祥和之中已经在蕴藏着危机。
绝大部分文明的兴起都是跟水有关：尼罗河养育了埃及文明，两河流域孕育了古巴比伦文明，印度文明发源于印度河与恒河流域，长江与黄河流域诞生了华夏文明，玛雅文明是在安地斯山脉，阿斯特克和印加文明都仅仅是一个王国或者是朝代而已。
乐之失奢。奢侈的奢，什么意思呢？艺术文化发达，繁荣，当然是值得欢迎的，毫无疑问是好的，但如果走偏了，也不是不可能使社会的风气变得奢靡，我们老讲靡靡之音，靡靡醉醉的，生活太舒服了，也不是没有这个危险。在人类历史上很多文明古国在什么时候灭亡的，恰恰是在文化艺术达到顶峰时突然灭亡，玛雅文化留下多少，多么漂亮，多么巍峨，多么神奇，没有了。很多这种古代文明正是在它创造了非常繁荣的，高度发达的文化艺术的时候，紧接着突然衰亡了，这里面透露出的信息难道不正是证明了“乐之失-奢”吗。
文明都来自农业的恬静，却最终都要被战争的刀光剑影所毁坏；即使你用军事与战争的方式令一个王朝臣服，要想让其臣民真正顺服都会是用相当长的时间。
想来北魏孝文帝迁都到洛阳、与汉人通婚、说汉话、穿汉服，这些方略真的是很伟大的。
贾春宝
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