1 宋朝朱夫子朱熹，这是宋朝著名的学者，四书就是他编的。有一次他到寺庙里面去游玩，正好遇到寺庙里面在吃午饭，一千多人在一起吃饭，一点声音都没有。

　　2 他从窗口经过的时候，不知道里头有一千多人在吃饭，到进门才看到，他也吓呆了。没有想到儒家讲的“三代之礼”没有了，却在佛门里看见，他佩服得五体投地。

　　3 没有必要的时候，尽量不说话，这是佛门规矩。如果哪个道场，你看到住众聚会在一块，交头接耳在聊天，张家长、李家短，这是是非道场，这不是佛道场。

　　4 真正的佛道场，修行功夫不间断，日夜念佛不间断，根本没时间说杂心闲话。你看我们净土宗初祖晋朝慧远大师，他当年在庐山启建莲社，一起共修的有一百二十三个人，大家以念佛求生净土为目标，个个成就，个个往生，这是我们的好榜样！

　　 

　　                 净空法师法语：佛门修福容易，造业也非常容易

　　（一）

　　1 佛门修福容易，造业也非常容易！

　　2 我们在历史上去观察，多少帝王将相、豪门贵族，这些人的福报都是过去生中在佛门修的——前世是大法师，弘法利生，福慧双修，所以感得人天的大福报。

　　3 可是他一享福，他就迷惑颠倒，把修行这个事情忘得一干二净。享福当中，他又造很多罪业，再又没有修行的功夫，来生恶道去了。

　　4 所以佛跟我们讲，不求西方，修福就是三世怨——第一世修福，第二世享福，享福不修福，再造业，第三世堕落。

　　（二）

　　1 现在的佛门，修福的多，修慧的没有了。修慧，你要放下；你放不下，你是修福。

　　2 你在佛门修福，将来福报在哪里？佛在经上跟我们说，你修上品十善，你将来得天身，到天上去享天福；你有五戒、有中品十善，你来生到人间来享福，你不失人身。

　　3 如果十善也没有，五戒也没有，你有的是贪嗔痴慢，那你在佛门修的福，来生在饿鬼道享、在畜生道享。我们看到富贵人家所养的宠物，那就是福报很大的畜生；民间一般人祭拜的城隍、妈祖、土地公，那都是在饿鬼道享福的。

　　4 如果你造的罪业重，那你得先到地狱受果报，地狱出来之后，再到饿鬼道、畜生道享福。所以你要明白，这是因果定律——你贪嗔痴没放下，再换的身就是饿鬼、畜生、地狱。

　　                     净空法师法语：完全没有私心，这叫真实智慧

　　（一）

　　1 释迦牟尼佛，我们知道他的历史，他是王子出身，十九岁舍弃家庭、舍弃王位出去参学，去亲近这些有德行、有学问的大德们。他是广学多闻，当时印度这些宗教学派里面的高人都亲近过。

　　2 学了十二年，十二年所学习的他不满意。为什么不满意？根本的问题没有解决。什么根本问题？生老病死的问题，这是个大问题。

　　3 第二个大问题，这宇宙是从哪来的？印度人那个时候对六道的状况非常清楚，六道从哪来的？为什么会有六道？没有人知道。

　　4 第三个问题，六道之外还有没有世界？更没有人知道了。所以他十二年学到之后，他认为不究竟，就到恒河边上，找棵大树底下，把十二年所学的放下。这一放下，大彻大悟，明心见性。他放下什么？一切妄想分别执着。

　　（二）

　　1 佛在《华严》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，那个如来是自性，“但以妄想执着而不能证得”。所以，他那个放下，就是妄想分别执着放下。

　　2 这一放下，就证得了！这给我们做示现，让我们在这个地方明白，什么叫世间法，什么叫出世间法。妄想分别执着没有放下，所有一切学术都叫世间法；妄想分别执着放下，所有一切皆是出世间法。

　　3 所以学佛最重要的，就是学会放下。布施就是教我们放下，放下才是最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美；如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突！

　　4 释迦牟尼佛真做得彻底，他生活所需就是日中一食，树下一宿，他跟任何人没有利益冲突，跟任何人没有对立。你看，这多自在！佛起心动念、所作所为，都是利他，不是自利，所以没有一个人不尊重他，没有一个人不敬爱他。

　　（三）

　　1 凡夫最大的过失、错误，就是处处为自己想。或者是也能为别人想，但是为自己想的多，为别人想的少。纵然为别人想的多，为自己想的少，里头还是有自己。

　　2 佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

　　3 佛菩萨全是为众生，没有一点私心，所以他对于一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就没有了。为什么智慧没有了？因为私心里面是妄想分别执着，这些东西障碍你明心见性，障碍你开悟。

　　4 完全没有私心，完全为众生，这叫真实智慧，这是释迦牟尼佛一生示现表演给我们看的。你要想成就真实智慧，你要想跟一切众生圆融自在地相处，你向他学习，你就得到了。

　　             净空法师法语：真正发愿护持正法，这个功德无量无边！

　　（一）

　　1 佛菩萨之果地，是要积功累德才能修成，所以佛在经上常常劝我们要积功累德。功德是什么？功是功夫，德是你的收获。我们修善，不求回报，修善是功，修善得善果，这个善果就是德。

　　2 在这个灾难频繁的时代，我们断恶修善、积功累德要抓住机会；机会失掉，我们想修，心有余而力不足，修不到了。

　　3 要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上？你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。

　　4 修诸功德，真的要有福之人，没有福的人修福修不到，为什么？错认了福田。你没有福报，你本来是想修福，结果得的是祸，那就太冤枉了！

　　（二）

　　1 我们说修福，福到哪里去修？世尊告诉我们，有三类福田让我们种福。第一个是“恩田”。于我们有恩德的，那是指什么？父母。孝养父母，知恩报恩，这是恩田。

　　2 第二种福田是“敬田”。敬田的对象是谁？是三宝、是老师。奉事师长，这是敬田。释迦牟尼佛是我们的根本老师，是佛教育的创始人，我们修学佛教育，对于创始的老师感恩，永远不忘。

　　3 佛陀教育是世出世间至善圆满的教育，我们对于这样的老师怎能不感激？我们懂得孝道，老师教的；没有老师教，我们怎么会知道？我们懂得这么多、懂得这么深刻，全靠老师。为报答老师之恩，这个叫敬田。

　　4 第三种是“德田”。佛法僧三宝，能令一切众生破迷开悟、转凡成圣，这个功德无量无边，所以称之为德田。所以我们种福到哪里种？要知道到这些地方去种。

　　（三）

　　1 佛是一切众生无上的福田，供养佛的福报最大。现在佛不在世，我们想修福，怎么办？我们到哪里去供养？供养这些出家法师。

　　2 出家法师固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供养错了，你布施的钱，人家拿去造罪业，他堕阿鼻地狱，你也会堕边地，堕小地狱，为什么？他是元凶，你是帮凶，你怎么不堕地狱？所以种福田不容易。

　　3 众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。

　　4 我们同修当中有许多人发心印经，这是真正福田。所以要晓得，真正发愿护持正法，让正法能够常住世间，帮助一切众生破迷开悟，这个功德无量无边！