你说的对~~是不应该住于某些境界
　　不过不弄清楚了，就容易沾沾自喜，忘了努力了~~嘿嘿~~
　　要不你有方子把我这个毛病也治治：）））
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       嗯，佛说无所住，便是得失不扰、沉浮无碍、得如未得、了然无着、只落脚于实在，还容易喜，清楚了更容易喜，便成干扰与阻障。
       只把心全放在，对这心之无所住有切实助益的当下之体历与为作上，惟心之感知与体悟增益了、升华了，在一定视界该清楚的自然渐渐清楚。
       因而，根源在心，对治也只能在心，用心去感知机缘所安排的一切，用心去体悟生命中经历的诸般，当妄执在焦灼淬炼中越来越彻底地消散了，心在颠簸煎熬中越来越明净敏锐了，妄我灭而范限除，本心明而真性显，该见的自然见。
       治心的根本便在去妄执，去妄执的根本便是用心体历，用心了则时时事事皆是淬炼，淬炼足了，妄执尽了，心自然就敏锐通明了，敏锐通明了自然见性见道，本然之天性自然与道合，率性而为自然通融，也便于大自在中得大实在了。
       修行，修的也便就是如此，那便把不相干的能舍则舍，可用则取为一时之筏，舍无可舍的时候便差不多是究竟了。境界本是不该染着的东西，便直取根本，省去那破破立立的周折，于未究竟时便尽心于真正的实在，虽尚还不能真自在，脚踏根本而无妄劳，也可算是生命状态之极致了，能撇开多少便先撇开多少，能多实在先多实在，生命与修行都只是个过程，用心安然于这过程便是实在，别的都是虚妄。
       更真切地明了这点，也许能好上一些，不过明悟明悟，本就不分，明了才能悟，悟了才算真正明。理解容易，切实地深化还只能靠用心去经历，在机缘世事淬炼下，妄执减了、体悟增了，心意深处的认同才会一步步深切起来吧。
       长话短说的话，也就是用心于当下之机缘便是了……

推荐，现世里难得的关于生命圆成与觉性启发的一片弥陀福地，已具机缘者受益之：

『天涯杂谈』 说说性能量的另一个出口——山居性纪——性是种子禅是花开，http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1736800.shtml